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面对苗族古歌“外部研究”的推进，吴一文在思考，其“内部研究”和一些最基本的概念长期未为学术界所重视，尤其是在口头传统的文本化过程中，如何置之于苗语语境，更好地理解其深邃而具体的文化“细胞”亟须发力。 如果说叙事传统研究是与国际史诗理论的接轨，那么中国传统的训诂学方法则为他的“具体研究”提供了关键营养——对苗族古歌篇章词句进行“通解”的思路日益明晰。 2012年，吴一文主持的国家社科基金项目成果《苗族史诗通解》出版，这是他们父子“发力”的成果。该项目以古歌中苗语词汇为线索，对其中涉及的3000多处词句逐一注解，涵盖古语词解释、人物注解、古今地名考注、动植物注解、重要风俗解释、句子解意、段意解读、异文对比、关系词考证等方面。《苗族史诗通解》注释数量之多、之全、之详，非其他古歌版本可比，不仅对于深入研究苗族古歌文化具有重要价值，也开创了南方史诗文本化过程中注解与研究的新范式。该项目被誉为“一部苗族古代社会的大学问经典”，并问鼎中国民间文艺山花奖。 如今，苗族古歌进入学术界视野已逾百年，作为一部特定的民间文学作品亦有一个甲子，200余篇（部）的中外研究论著可谓大观，但是，“苗族古歌是什么”或者说“什么是苗族史诗”这一最基本的问题，却未能厘清，以致有的学者概念不清、内涵外延不明，研究对象模糊。吴一文结合古歌的演述传统、内容形式特点，运用国际史诗研究的新成果，提出了苗族古歌的定义：“是流传于苗语黔东方言区，以五言为基本句式、以穿插有歌花的问答式对唱 （盘歌）为主要演唱形式，以创世、敬祖、迁徙为叙事主题，内部篇章之间有着紧密逻辑联系，具备史诗性质的苗族民间活形态押调口头传统。”这是目前学术界对苗族古歌较为完整、科学和全面的界定。 文章千古事，得失寸心知。吴一文认为：“苗族古歌的研究是苗族民间史诗与口头传统研究的一把钥匙，越是深入越感觉不知道的东西太多，需要研究的东西太多。” 今年6月，吴一文的“20世纪50年代苗语文学史料整理译注”项目获得国家社科基金立项，他的苗族古歌整理研究又将迈向新征程。据介绍，该项目将对其父等前辈搜集的、包括苗族古歌在内的数百万字的苗语文学史料进行翻译整理研究，以期为学术界和普通读者提供更加丰富、更加可靠、更加可持续的苗族古歌及苗族民间文学与口头传统资料。 （作者单位：贵州省民间文艺家协会） (责任编辑：admin) |