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中国古代诗学中“以古为律”思想的演进(3)

http://www.newdu.com 2017-10-17 《文艺理论研究》2013年 刘占召 参加讨论

    三、宋代以来的“以古为律”思想
    宋代以后的学者谈论“以古为律”,多着眼于古、律诗在修辞技法、表现方式和章法结构等方面的差异。严羽的《沧浪诗话》开启了这场讨论。严羽《沧浪诗话·诗体》指出律诗“有古律,有今律”,并注释“古律”云:“陈子昂及盛唐诸公多此体”(74)。严羽没有阐释“古律体”的具体内涵,陈子昂及高适、王维、孟浩然、李白等盛唐诗人的律诗有失粘、对仗不工稳或者不合平仄等现象,比严守格律、对仗的律诗形式显得更加自由,给人以浑成古朴之感,严羽的古律诗可能指代这些作品。明清人将盛唐不拘对仗的律诗看成是“以古为律”的表现,如王尧衢《古唐诗合解》卷七评价李白《夜泊牛渚怀古》:“此诗以古行律,不拘对偶,盖情胜于词者”(转引自陈伯海713)。田雯也评价此诗云:“青莲作近体如作古风,一气呵成,无对待之迹,有流行之乐,境地高绝”(《唐宋诗醇》卷八)(转引自陈伯海714)。除了对仗之外,初盛唐律诗用词多妍美流丽,杜甫入蜀之后的七律追求用字的质朴古拙和对仗的随意轻松,也被看成是“以古为律”的表现,如王敬美云:“杜诗有深句,有雄句,有老句,有秀句,有丽句,有拙句,有累句,累、拙不能为掩瑕也。抑知拙、累正所以为古气哉”(潘德舆《养一斋李杜诗话》卷二)(转引自张忠纲300)。如申涵光评价杜甫大历三年(公元768年)的《暮归》是“有疏斜之致,不衫不履”,“律中带古,倾欹错落,尤为入化”(杨伦19:934),高度赞叹此诗的朴老疏野、自由散漫之美。
    其次,着眼于某一作家或某一诗体的风格特征和表现功能来探讨“以古为律”。如“以《诗》为诗”,胡震亨称赞杜甫的七律艺术有五个方面别人难以企及,其中便有“好自标榜,即以《诗》入诗”,②即借鉴《诗经》的写作经验创作七律。何焯也评论杜甫的七律《至日遣兴奉寄北省旧阁老两院故人二首》(其二)“用《三百篇》体于律中”(方回602)。再如陶诗入律。《唐诗成法》评价孟浩然《过故人庄》云:“以古为律,得闲适之意,使靖节为近体,想亦不过如此而已”(转引自陈伯海538)。钟惺《唐诗归》评价孟浩然《游精思观回王白云在后》:“一首陶诗,却入律中,妙!妙”(转引自陈伯海536)。再如,钱良择评价杜甫的律诗集历代诗歌艺术之大成,其《唐音审体》云:“少陵崛起,集汉、魏、六朝之大成而融为今体,实千古律诗之极则”(转引自丁福保,《清诗话》783)。上述评论,着眼于律诗对前代诗歌创作经验、艺术风格的借鉴和汲取。
    “以歌行入律”则强调律诗对歌行体诗歌表现功能的借鉴。前人常用“以歌行入律”来评论杜甫的七律,这一方面指杜甫的在七律中吸纳歌行句式,如仇兆鳌《杜诗详注》所评:“(杜甫)有律体似歌行者,如‘白帝城中云出门,白帝城下雨翻盆’是也,陡然起四句一气滚出,律中带古何碍”(仇兆鳌15:1351)。另一方面,指杜甫的七律借鉴歌行体骀荡多变、酣畅淋漓的抒情方式,许学夷认为:“高岑五言不拘律法者,犹子美七言以歌行入律,沧浪所谓‘古律’是也”(158)。许学夷还认为:“王元美云:‘老杜以歌行入律,亦是变风,不宜多作,作则伤境。’愚按:子美七言以歌行入律,虽是变风,然豪旷磊落,乃才大而失之于放,盖过而非不及也。冯云成谓‘如促柱急弦,雷轰石飞,落落感慨,令人兴怀不浅’,得之”(219)。促柱急弦,雷轰石飞,落落感慨,真是歌行的抒情方式淋漓尽致的生动比喻。
    再次,从篇章结构、气脉等角度谈论“以古为律”。律诗谋篇布局常用起、承、转、合的结构方式,明清学者认为能够破弃这一结构模式的,便是“以古为律”,如王夫之《唐诗评选》评《秋兴八首》第五首:“无起无转,无叙无收,平点生色,八风自从律而不奸,真以古诗作律。后人不审此制,半为皎然老髡所误”(180)。近人刘熙载《艺概·诗概》曾以杜甫为例,指出只有在古体诗创作方面具备深厚的基础,律诗创作才能摆脱拘忌,达到自由书写、神完气足的境界。其云:“少陵以前律诗,枝枝节节为之,气断意促,前后或不相管摄,实由于古体未深耳。少陵深于古体,运古于律,所以开阖变化,施无不宜”(60)。民国学者夏敬观《说杜》(续)也认为律诗的章法自古体中来,杜甫的律诗借鉴了古体诗的章法:“律诗亦有章法,章法从何而来,自古体得来也。故欲作律诗,必先精研古体,古体得有门径,而后能知律体章法。杜诗律体皆不离古体气脉,章法变幻虽不多,亦有其变幻处”(9)。 (责任编辑:admin)
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