 能够得到信任编选这本鄂温克当代文学作品选集并为之写序，对我来说是项殊荣，同时也显示了鄂温克作家的宽广胸襟——因为很多族别文学选集的参与者和评判者往往都是标准的“族内人”，而我这样的汉族学者只不过是个“外人”，似乎没有置喙的余地。鄂温克作家愿意倾听“他者”的声音，也能够包容不同的观点，并不“躲进小楼成一统”，这可能是作为只有三万余人的人口较少民族的文化能够薪尽火传、赓续不绝的原因。 人数的多寡与文化的厚薄并无必然关系，正如经济的发达与否与道德修养的高低也没有因果链条，鄂温克当代文学的创作实绩证明了这一点。这个有着悠久口头传统的族群，一直没有书面文学，但是一旦开始了当代文学的历程，并迸发出惊人的能量，它的作家用汉语、蒙语迅速创造了一系列精彩的篇什，并且产生了具有全国性乃至国际影响力的领军性人物乌热尔图。 我最初接触鄂温克文学就是从乌热尔图开始的，早先读《七叉犄角的公鹿》，在台北和北京的几次会议上也遇到过，偶尔交谈，当时并不觉得有什么特别之处。直到后来系统重读他的系列作品，才发现经过时间的淘洗，在1980年代纷纭变幻、杂花生树的文坛中勃然兴起又倏忽而衰的众多流派与作家中，乌热尔图反倒愈加凸显出鲜明的独特形象和文化意义。我曾经与几位做批评的朋友聊天说，当代文学在未来经过经典化后剩下来为数不多的几位作家中，必然有乌热尔图一席之地。 但鄂温克文学并不仅仅止于乌热尔图，乌云达赉、涂志勇、杜梅、安娜、涂克冬·庆胜、阿日坤、道日娜、贺兴格、哈赫尔、武波远、尼玛官布、杜金善、柳华、杜刚、杜国良、白淑琴、古新军、敖蓉、德纯燕、德柯丽、娜仁托雅等老中青几代人的写作已经逐渐形成了鄂温克当代文学的总体脉络。按人口比例算，这样的写作人数是惊人。当然他们中许多人的写作尚处于比较草率和粗简的阶段，如果从“纯文学”或者审美、技法等角度去看，可能不值一提;但是问题恰恰在于“文学”从来就不能简单地化简成审美、娱乐的消遣，它也是教育和认识的途径、自我表达和张扬精神的渠道，更是凝聚族群、振奋精神的工具，换句话说，它可能是一种生活方式。这样的作品中，可以看到一个小民族的日常状态，所关心的事物，心里想要表达的欲望，情感诉求的倾向，内蕴丰厚的文化传统及对这种传统的自豪与珍重。我们读这样的作品，只要不带着惯有的审美惰性和思想偏见，都能从哪怕最简陋的文字中汲取到不可忽略的灵魂，就好像从表面充满杂质的原石中发现珍贵的白玉。 (责任编辑：admin) |