|
二、北宋行人对金初词坛的贡献 “女真立国，专尚武功，自与宋通和，宋使被留者，以文化开其国。”[6]921“国初文士如宇文太学、蔡丞相、吴深州等，不可不谓之豪杰之士，然皆宋儒。”[7]33宇文虚中、蔡松年、吴激等都是金初词坛的奠基人，正是这些宋儒词人开启了金代词运，为有金一代词的创作夯实了基础，树立了标杆。下以吴激和宇文虚中为例，试谈之。 吴激，“字彦高，宋宰臣拭之子，王履道外孙，而米芾元章婿也，工诗能文，字画得其婿翁笔意。将命帅府，以知名留之。仕为翰林待制，出知深州，到官三日而卒。有东山集十卷并乐府行于世”。[7]12据《中州乐府》收录，吴激存词5首，以《春从天上来》和《人月圆》闻名于世。“百年以来，乐府推伯坚与吴彦高，号吴蔡体”。[7]22吴、蔡二人的词作在当时齐名，共同撑起了金初词坛，在金初几近荒漠化的文化背景中，吴、蔡二人的词作代表了当时词坛的最高成就，成为金词创作的典范。 吴激出身宋官宦世家，使金因知名被留。吴激入金已是中年，处世态度和立身法则皆受儒家思想的影响而根深蒂固。无奈出仕金朝，被迫变节的痛苦无助以及对故国的思念让吴激的内心煎熬难耐。是以，吴激词作的思想内容大多是抒发对故国山河的怀念之情。如吴激名作《人月圆》，此词作于张总侍御家宴会之上。 饮酒间，有一妇人，宋宗室子，流落，诸公感叹，皆作乐章一阕。宇文作《念奴娇》，有“宗室家姬，陈王幼女，曾嫁钦慈族。干戈浩荡，事随天地翻覆”之语。及次彦高，作《人月圆》词云：“南朝千古伤心事，犹唱后庭花。旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家。恍然一梦，仙肌胜雪，宫鬓堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。”宇文阅之，大惊。自是人乞词，辄曰：“当诣彦高也”。[8]83—84 吴激将凄婉深沉的亡国之痛，全部寄寓词中，化用前人诗句，将不胜故国沧桑之感表现得淋漓尽致。“南朝千古伤心事”借南唐陈后主不思进取，整日沉迷后宫，饮酒作乐，暗讽宋徽宗昏庸无度，导致北宋灭亡。“犹唱后庭花”，化用杜牧《泊秦淮》，将亡国之恨推向了高潮。接着化用刘禹锡《乌衣巷》，暗喻宋宗室女，竟沦为供人娱乐的侍儿，感慨造化弄人之悲。最后化用白居易《琵琶行》诗句，感叹自身处境之艰难。整首化用，却宛自天成，呈现出一种慷慨悲凉之感。 宇文虚中，“字叔通，成都人，宋黄门侍郎。以奉使见留。仕为翰林学士承旨”[7]3。《全金元词》存宇文虚中词《迎春乐》和《念奴娇》两首。宇文虚中是金初文坛领袖，诗、词、文俱佳。他的词大多表现羁旅之愁和故国之思。《迎春乐》词云：“天际雁，江边树。故国莺花又谁主。念憔悴，几年羁旅。把酒祝东风，吹取人归去。”大雁复还巢，春风染绿树，不禁让作者想起故国旧日之光景。金国的几年仕宦生涯使作者感到心力交瘁，却又无能为力，只好将一切的痛苦藏于心中，借酒浇愁，但愿这春风能送自己归去。《念奴娇》便是与吴激同在张侍御家酒宴上所作之词，当时，宇文虚中推彦高词为首。“干戈浩荡，事随天地翻覆”，“兴亡休问，为伊且尽船玉”，以宋宗室女身世之悲喻仕金宋儒命运之哀，别有一番悲壮。“本朝百余年间以文章见称者，皇统间宇文公，大定间无可蔡公，明昌间则党公。”[9]1289宇文虚中作为金初文坛领袖，以其慷慨悲壮之情怀为金初词坛平添了一股浩然正气。 北宋行人对金初词坛的贡献可归纳为如下两点：首先，他们开启了金代词运。“金初无文字也，自太宗得辽人韩昉而始言文；太宗入汴州，取经籍图书。宋宇文虚中，张斛、蔡松年、高士谈辈先后归之，而文字煨兴，然犹借才异代也。”[10]107此语总括了金初文学整体风貌，从中亦可看出金词之肇兴。宇文虚中、吴激、蔡松年等人作为金词的初创者，开启了有金一代的词运，为金词在中后期的发展奠定了坚实的基础。其次，他们为“苏学盛于北”起到了助推作用。金词承袭北宋词，主要表现在“学苏”。无论是金初的“吴蔡体”还是其他词作家，大多推崇和效仿苏词，这与宋儒词人“借才异代”有着很大的关系。他们效仿苏词超旷悠远、俊爽清刚的词风，加之金源本就有豪放无羁的民族性格，便形成了金词独有的“深裘大马”之风。“近世所谓大曲，在金则吴彦高《春草碧》，蔡伯坚《石州慢》，元遗山《买陂塘》，邓千江《望海潮》，堪与苏子瞻《念奴娇》，辛幼安《摸鱼儿》相颉颃”。[11]336由此亦可看出金人学苏之迹，也可看出吴激等人对苏词的效仿与推崇，并为“苏学盛于北”起到了推波助澜的作用。 (责任编辑：admin) |