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“文以载道”的提法缘于唐代韩愈，对文章之“道”的追求，成为古文运动的核心理念，也成就了韩愈在文学史上的重要地位，所谓“文起八代之衰，而道济天下之溺”。习近平总书记在2014年10月15日“文艺工作座谈会上的讲话”中再次要求回归此文学传统，对当代广大文艺工作者提出了殷殷厚望。那么，今天的文艺，到底要以怎样的“文”，载什么样的“道”？今天的“文以载道”又对文艺工作者提出了哪些新的挑战和要求？ 韩愈所提的“文”，主要指有思想性的文章之学。今天的“文”，泛指一切文化作品，既包括官方文化、精英文化，也包括大众文化、流行文化；既包括文学艺术等传统文化门类，也包括广播影视报刊等现代文化门类；既包括经营性的文化产品，也包括公益性的公共文化服务。因此，所包含的范围非常宽泛，目的是满足人民群众不同层次的需求。 韩愈所提的“道”，指以儒家文化为主要载体的一整套价值体系，以文统来传承道统、捍卫文统，讲求内圣外王，自上而下，由内而外，一以贯之。今天的文艺之“道”，主要指以社会主义核心价值观为内核的社会主义先进文化，传播主流意识形态，其中包括对传统文化的继承和对人类优秀文化遗产的吸收借鉴，注重思想性、深刻性，指向人间正道，代表人类的最高道德诉求，占据道义制高点。正如习总书记所说的：“我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。”“道”是一个国家、一个社会、一个时代最具深远内涵的价值目标和信念依归，对于提升国民的思想境界和道德高度有着极其重要的作用。 今天重提“文以载道”，意义重大。它反对内容空洞、情感贫乏，强调思想性和价值立场；反对浮躁功利的创作态度，强调踏实专注；反对浮夸绮丽的文风，强调平实雄伟。对于当前文化生产领域存在的诸多问题，这无疑是一味良药。 那么，如何实现“文以载道”？似乎一谈“道”，一说主旋律，就一定是乏味的、沉闷的、说教的，而这样一种认识，恰恰是对马克思主义文艺观的悖离。恩格斯在《致敏·考茨基》的书信中曾明确指出：“倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来，而不应当特别把它指点出来。”马克思在《致斐·拉萨尔》的信中也反对席勒式地把个人变成时代精神的单纯的传声筒。恩格斯也在《致斐·拉萨尔》的信中再次强调：“我们不应该为了观念的东西而忘掉现实主义的东西，为了席勒而忘掉莎士比亚。”这里所说的，都是不能用抽象的观念凌驾于观众之上，流于枯燥的说教，传达价值观时应该符合常理、常情，避免模式化、符号化、过度意识形态化。所谓的主旋律，恰恰是以让观众接受、认可的方式传播价值，真正到达人的灵魂深处、有直指人心的力量，体现的是社会成员共同信仰的价值观。 (责任编辑：admin) |