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3 事实上，精神和梦想的属性一致，都是危险物，让谈论它们的人固步自封、自设陷阱。但既然已经从阿信聊到了张展，这陷阱确是不得不跳了。并且在我看来，如果不触及精神问题，就永远无法抵达两位人物的内核所在，只能在创业怪咖和官二代的层面上不断绕圈圈。 在阿信和张展身上，选择始终都是他们的人生关键词。略萨曾在《给青年小说家的信》里将选择分为自由选择和自我选择（自主选择）。放在今天的语境下，它们两者的待遇又各不相同。我们此刻所处的时代，是一个对青年友好的时代，一个青年被认真爱护、甚至过分爱护的时代。选择的自由被严密保护着，选择的自主则有赖于年轻人自己去解决。时代微笑着提示青年：要么干脆做一个挂着青年招牌的利己主义者，要么让更多的反思和自觉融进你的选择。 顺着张展的目光向回看，阐述现时代青年的自我选择、青年的自主精神，首先出现的一条重要原则是，要有所“疑”，有所“不为”。这条原则几乎可以溯源到世界上任何一个国家的伟大青年传统，或者说它本来就是青年人应有的常态。但问题是，实现了“疑”和“不为”，接下来的“信”和“为”方向又在哪里？阿信的发问“未来怎么不能现在就来”，与第二关的方向性疑难在本质上是相同的，它们一同指向了青年往何处去的内在困局。阿信肯定是听过鲁迅先生的教导的，要“大胆地说话，勇敢地进行”，但阿信的时代，已经是呐喊和不破不立的需求及其必要性正在减弱的时代。这样的时代对年轻人提出了新的考验：路在脚下了，大胆说话的人也多了，你们自己决定该怎样勇敢地进行罢。 “选择一条让自己尊敬自己的路”，这是阿信给出的回答，在他和张展翻越了无数高峰低谷之后，在经历了反抗、抱怨、宣泄而对历史、传统和现实有所理解有所认可有所责任之后。事实上，这样的表述我们早已在年轻的马克思那里就曾经听到过。热情有可能须臾而生，又须臾而逝，我们受到的鼓舞究竟是不是一种迷误？选择一种能使我们有尊严的职业，“在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。”尊严意味着什么？意味着拿出建构一个属于自己的完整世界的勇气，向着自身最大的潜能处探寻。 的确，这是一个对青年友好的时代，但与此同时，还是一个可以定义自身伟大的时代。“每个人都应该有属于自己的伟大生活”（阿信语），只有这样，未来才能现在就来。 (责任编辑：admin) |