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家国情怀与审美表达 在中国文化的结构中,家国具有主要的地位。在中国王朝盛衰兴亡的历史循环中,在中国人的人生历程中,人主要在家兴国盛或国亡家衰的众多经历中度过一生,从而家国情怀占了审美和艺术中的主导地位。 在《诗经》里,“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”(《关雎》),是对建立理想之家的渴望,“彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉”(《黍离》),表达了亡国后的巨大悲痛。在《离骚》的开始,屈原就讲出了的自己家国骄傲,然后思想的迸发和浪漫的想象都围绕着家国情怀而展开。在家的温情里,男女恩爱多种多样:“装罢低声问夫婿,画眉深浅入时无”(朱庆馀《闺意》),“今宵剩把红灯照,犹恐相逢是梦中”(晏几道《鹧鸪天》),“可怜闺里月,常在汉家营。少妇今春意,良人昨夜情”(沈佺期《杂诗》)。亲子之情、兄弟之情,不断出现:“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归”(孟郊《游子呤》),“共看明月应垂泪,一夜乡心五处同”(白居易《望月有感》),“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”(王维《九月九日忆山东兄弟》)。 在国的情怀里,种种荣耻,都在心头:“山河千里国,城阙九重门。不睹皇居壮,安知天子尊”(《骆宾王《帝京篇》),“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒”(王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》)呈盛世景象,“锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改,西山盗寇莫相侵”(杜甫《登楼》)写乱世心志,“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除敝事,肯将衰朽惜残年”(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》),“靖康耻,犹未雪,臣子恨,何子灭”(岳飞《满江红》),“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”(龚自珍《已亥杂诗》),等等,抒发的都是强烈的政治情怀。 (作者单位:浙江师范大学人文学院) (责任编辑：admin) |