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通过故事拯救语言。语言是故事的载体。语言的贫瘠与故事的消亡是一体两面的。只有通过对故事的创作、阅读和反思，才能重新唤醒语言与世界的原初关系，重新确立语言作为文明之标志的存在意义，使得因经验匮乏而枯竭的话语表达焕发生命。实际上，在每一个值得阅读的好故事里，都有一个复杂、多义、歧变的语言世界。借助阅读的方式，我们最终完成对艺术和文学经典的构建，最大限度地拓展经典的存在阈限，从而构筑起一个以“故事”为中心的人文星群，并继续吸引一代代读者永不止息的关注目光。这种拯救，使得语言走出图书馆、美术馆，成为时刻在场的存在，并最终启迪我们洞察“不学诗，无以言”的真实内涵。 通过故事发现生活。苏格拉底强调，未经省察的人生是不值得过的。这同时也意味着，对生活的发现与探索，将是一桩有趣而艰苦的事业。故事，以其无与伦比的优势，在这个发现之旅中扮演了重要角色。在《故事和讲故事》这篇文章中，王安忆打过一个比方，“故事像雕刻的对象隐在一大块石料里一样，由你困惑着如何开刀，它只是缄默不语。当你终于找着了它，它便活了”，想强调的依然是故事与生活的内在关联。实际上，伟大的艺术之链已经为我们开启了一个追寻存在奥秘、探索生活真谛的传统。对此，我们不仅能从《神曲》《浮士德》《尤利西斯》等著作中倾听遥远的回声，而且能在《拉奥孔》《地狱之门》和《向日葵》等作品中领略相似的感动。这些历久弥新的故事，不仅是对“人是什么，人从哪里来，要到哪里去”的执着追问，也是对生活之壮美与伟大的永恒回答。 通过故事寻找认同。回到故事，不仅是回到那些泛黄陈旧的书页，还是对生命意义的重新追寻，是自我与世界握手言欢的认同渠道。故事，不仅引导我们领略那些远古心灵的伟大，而且帮助我们尽可能拓展自我生命的边界。事实上，一切伟大的故事，从不回避对世俗人生的透视，因为正是后者构成了生命的基础土壤，使我们得以驻足于一个更加切实而具体的领域。但它也意味着一种对世俗的超越，一种从现象出发又穿透现象的精神提升。可以说，在故事中包蕴的是一个情感的汪洋大海，一个以生命的真、善、美为终极理想的浩瀚宇宙。在这个意义上，回到故事就意味着回到永生不息的生命本身，回到以艺术为载体的自由的精神。经典故事中所蕴含的崇高性、多样性与创造性能帮助我们更好地理解自我与他人，提高精神的品格与质量，进而成为完整意义上的人。 但是，强调对故事的回归，并非要完全否定当代艺术，而是在其歧异、怪诞的风格之下唤醒对“伟大的传统”的记忆。正如尼采在《哲学与真理：1872—1876年笔记选》中所指出的，“哲学思想，艺术作品，嘉行懿德，登高视之，皆相通为一”，长期以来被形而上学强行分割的“审美”与“哲思”，完全有可能在更大的平台上得到终极的弥合。换言之，如果我们承认，当代艺术恰当地表达了这个时代的生命感觉，并进而成为其存在的根据的话，那么，“诗”与“哲学”之争这个漫长的理论公案，似乎可以在故事的维度中拥有和解的可能。恢复对故事的尊重，有助于当代艺术摆脱“流亡”的宿命，重新获得一张回归文化传统的门票。甚至可以说，假如时空可以穿越，引导杜尚、凯奇乃至卡夫卡，聆听一下王安忆的如下表达，或许也是一件颇有意义的事情罢：“故事就是这样全面性地满足着人们的爱好，也因此有着极大的创造空间，可供我们施展能量。看看这世界上已经有多少故事，又正源源不断生出新的故事，就能证明这一点。” （作者单位：吉林大学珠海学院文化理论研究所） (责任编辑：admin) |