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对话人：张江（中国社会科学院副院长、教授） 张颐武（北京大学中文系教授） 汪涌豪（复旦大学中文系教授） 李震（陕西师范大学新闻与传播学院教授） 马建辉（《求是》杂志社研究员） 核心阅读 人们需要文艺，不是由于文艺可以满足其世俗享乐，而是文艺能够满足其审美需求；社会需要文艺，不是因为文艺可以以票房创造物质利益，而是文艺能够以审美净化和提振人们的心灵与精神 文艺可以兴观群怨、可以评骘人生，也可以产生商业利润，但这些功能和价值都必须以审美价值和艺术价值为前提，都必须通过审美来实现 文艺界存在的急功近利之风需要高度警惕，这种风气吞噬作家艺术家的才华，销蚀文艺作品的质量，草草堆砌出的长篇大作经不住推敲，其结果只能是速成速朽，白白浪费生命和才华 优秀作品的经典化过程往往不是市场的自然汰换，而是主流社会有意或自觉选择、培育的结果，文艺创作在市场面前可以有所作为，且必须有所作为 张江：当今时代，文学艺术这种精神活动被越来越紧密地与资本和金钱联系在一起。文学网站背后的资本推手、影视剧生产的巨额投入、文艺图书出版的码洋考量等等，都彰显着这种联系的紧密。在市场经济时代，文艺的创作生产肯定与资本和金钱撇不了干系，一定的利润回报也是保证文艺健康发展的必需。但是，文艺不是“摇钱树”，尤其不能把“向钱看”作为文艺创作生产的唯一目标。 警惕消费文化淹没文艺价值 张颐武：文艺具有多向多维的功能，但主要功能在于陶冶人的精神。其作用往往是潜移默化的，是对人的内心世界的影响。文艺的审美功能就是通过独特的美学追求和意趣来让人有所触动，受到感染和陶冶，这些都不是立竿见影的，应该避免庸俗化地理解文艺的功能。一方面要防止把文艺的功能低级化，认为赚钱就是好的，以此来刻意地“迎合”市场和受众，另一方面也要避免方式简单地传递理念、刻板说教。这两者都难以体现文艺的价值和功能，反而会让文艺的作用得不到真正的发挥。文艺是通过想象和形象来作用于人，它需要生动而具体，形象往往大于观念，是丰富和具体可感的。无论是“纯文学”还是“大众文化”，虽然类型有别，观念有异，但最终都依靠审美价值来发挥作用。 汪涌豪：价值是关系范畴，离开与主体的关系便失去探讨的基础。强调文艺的主要价值在审美，也同样是基于文艺作为人掌握世界的重要方式，需通过感性化形式、依据美的规律展开这一特性；另外，需把人的内在尺度运用于对象，以最终实现人自身的自觉自由这种功能。所以，无论是文艺创作还是批评都应该坚持审美的本位，关注其本质、结构与实现方式，从而引导人从日常世界进入精神世界，领悟人生真谛，创造生活意义。为此在反对一切机械反映论的同时，要特别警惕消费文化淹没、解构和忽视审美价值的倾向。只有牢牢把握文艺的审美特性，才能做到“坚守文艺的审美理想，保持文艺的独立价值”。 李震：在中外文学艺术史上，大凡经典作品都是以审美价值为根基的。而当文艺被市场主宰、被用来赚钱的时候，它就已经丧失了自己的本性，沦为异己。当今文艺界，通过文艺牟取暴利，用迎合受众低级趣味的狗血剧、神剧和劣质小品成为千万富翁、亿万富翁者大有人在，为了商业利益用一些低劣影视作品将文学经典庸俗化、丑化者大有人在。如果一个民族的文艺长期在商业利益驱动之下，满足于生产劣质产品，不仅会导致文艺审美价值的沦丧，而且会大大降低这个民族的精神品格和尊严。 马建辉：人们需要文艺，不是由于文艺可以满足其世俗享乐，而是文艺能够满足其审美需求；同样，社会需要文艺，也不是因为文艺可以以票房创造物质利益，而是文艺能够以审美净化和提振人们的心灵与精神。席勒说，只有审美趣味才能把和谐带入社会，因为它在个体身上建立起和谐。库申指出，美的特点并非刺激欲望或把它点燃起来，而是使它纯洁化、高尚化。审美最终使文艺区别于其他意识形式，也使文艺价值区别于世俗价值。对于世俗价值的反思与超越是文艺审美价值的重要体现，过度的世俗价值诉求在人们身上造成的裂隙和片面性，都会在文艺审美中得到某种程度的修复和弥补。 (责任编辑：admin) |