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有人认为杨匡汉是学者型评论家，其实这种说法一点也不新鲜。作为中国社会科学院带了不少博士生的教授，他当然是学者。但与一般学者型评论家的人确实有所不同，即杨匡汉用的是矻矻穷年的真功夫。读他这部新著，足见他处处勤于独立思考，尤其是他将美学理论引进到文学评论中，使不少见解带有美学的深度，比如他谈新诗学的基础时提出，认为作为文艺学的一门分支，其理论基础离不开哲学，离不开统一与多样大存在的“文学地理”，更离不开“汉字思维”，即它的学科框架不应建立在单纯的艺术技巧上。谈到思想资源，他认为作家的哲学思考应拒绝工具理性，拒绝文而不化，拒绝使命感的失落，需要呼唤人文理性，呼唤重读传统，呼唤民族的自主性和诗歌的本体论。这种“三拒绝”与“三呼唤”，和他论述的美学资源是接轨的。他还进一步引出人文精神的追求，认为文明进步必须有仁、义、礼、智作支撑，视之为创作走出污浊、告别浅薄，获得文字雅洁的必经之路。杨匡汉这种思考与追求，让读者学到了“延续与回翔”的辩证法。在第二章中，从“追忆历史”到“追寻崇高”，可以看到他阐释“文变染乎世情”的思想路径，条理清晰的论述，打开了作家心灵中的一扇窗户，令人产生出一种豁然开朗之感。 当前的评论家，除媒体派外，还有所谓作协派和学院派。杨匡汉无疑属于学院派，他的论著也有很浓的书卷气。但他的文字不呆板，相反，行文充满了灵性与诗性，有时还擅用意象思维，用一系列的排比句，给人诗的享受。有些地方又穿插了一些市井故事，增加了理论著作的可读性。至于有些标题，如“鸣凤藻耀”、“饮之太和”，读者可能会感到难懂，但如果看了他的论述，就不难理解了。至于别出心裁地用对话形式写的《莫言的聊斋》一节，让莫言和蒲松龄进行超时空的会谈，探悉“现代”与“古典”的联系，读来别有一番兴味。总之，杨匡汉这本专著书名虽有“古典”二字，但作者的着重点是在当今的“回响”，每章每节都可看到这位学者用人文精神考察当代文学创作的踪迹，让读者内心深处产生作者是“永远的心灵朋友”的喜爱之情。 (责任编辑：admin) |