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但我对此并不那么悲观。我很关注年轻人现在每天都会面对的“流行幕”（POP Curtain），它既是一种流行文化，也是一种美学，还提供知识，对年轻人具有强烈的吸引力。我感兴趣的是，年轻人在不读书的时候会做什么，在这种新的情况下，文学应该发挥什么作用？作为研究者，我们是逃避这一切，对这种人人手拿智能手机听流行音乐的生活方式视而不见，还是应该与之对抗？我们是不是应该做些什么？但要想做些什么，首先应该知道当下正在发生的一切。我和其他7位学者编过一本POP研究论文集。这里的POP不是指流行文化，而是指流行美学，即关于流行文学、传媒、电影、时尚等等的美学。将这些研究和法兰克福学派的批判理论联系起来很有趣，大家都知道，阿多诺是最有名的对文化工业提出批评的学者之一，我们今天重新思考，就是看看是否可能把阿多诺的观点和现在的流行理论、流行文化批评联系起来。 高建平：这确实是一个重要的问题。阿多诺在中国学界影响很大，我们昨天访问了法兰克福研究所，看一看阿多诺工作过的地方是我们很久以来的一个心愿。但我们也在思考这样的问题：阿多诺批判文化工业，而现在文化工业非常繁荣，发展势头不可阻挡。法兰克福学派批判过的现象，延续至今已经几十年了，面对今天的消费主义，我们应该如何思考？当社会发展的经济驱动力发生变化之时，我们又该如何应对？是仅仅用描述的态度来应对，还是用批评的姿态来介入？我认为，至少应该采取一种“辩证的态度”，即要以一种发展和变化的眼光来看。 卡罗拉·希尔姆斯：在德国，有很多人讲授法兰克福学派，讲授阿多诺对文化工业的批判。但我们还是要面对现实。流行美学很重要，原因在于，流行文化已经成为现实，需要研究。法兰克福学派对流行文化可能是过分悲观了，我们现在要做的是怎样从流行文化里面发掘一些积极因素。整个社会文化现实这些年变化得很快。德国有一个祖尔坎普出版社，二次世界大战以后的德国文化可以说是由它建立起来的，德国所有著名的作家、理论家包括本雅明和阿多诺都在祖尔坎普出版过著作，而现在这家出版社和其他出版社一样都面临生存危机。就在今天，德国著名的日报——《法兰克福汇报》宣布因为财务问题将裁减100多名编辑部员工，这也是危机的表现。 苏珊·克努法特—海因：祖尔坎普出版社在上世纪50到60年代很有名气。50年代，他们重提文化经典，重新建构优秀的“老传统”，给了战后德国一个“身份”。60年代的时候，他们又为学生革命提供支援。在长达20年的时间里，这家出版商从精神建构到对纳粹思想的精神解构，再到提倡精神多元化，影响很大。他们厉害到打一个喷嚏，德国的作家就会感冒。而现在情况完全不同了，当他们试图让大众闭嘴的时候，每个人都回以大笑。他们不再有力量，不再能提供任何重大的生活意义了。意义被其他人所掌握。 陆建德：其他人是什么样的人？ 苏珊·克努法特—海因：不是某个人或某些人，而是一个时代，一群没有面目的大众。我们不再有一个智慧的领导委员会了。曾经具有凝聚力的“国家”被无边的“社会”所取代。 (责任编辑：admin) |