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批评实践与批评美学 美学批评需要美学理论的指导，建构批评美学是美学与批评实践结合的需要。批评美学从美学高度研究文艺批评的基本原理，是沟通美学和文艺批评必不可少的桥梁。但是，我们的美学理论研究却长期疏远文艺批评实践，批评美学在美学理论中也没有自己应有的地位。我国当代美学研究中普遍流行的一种看法，是将美学的对象和范围界定为美的哲学、审美心理学和艺术社会学三部分。这就没有将批评美学包括在内。事实上，中外美学史一直都有关于批评美学的研究。古希腊罗马代表美学著作《诗学》和《诗艺》中就有关于批评原则的论述；中国古代美学思想主要就在文艺批评著作中，成体系的美学著作《文心雕龙》有专章论述文艺鉴赏和批评。西方近代以来，许多著名美学家都是文艺批评家。布瓦洛、休谟、狄德罗、莱辛等的美学著作中都包括有批评美学的内容。进入20世纪，西方美学中各种批评美学流派和学说不断涌现，美学研究也正式将批评美学列为美学的组成部分。分析美学家乔治·迪基认为当代美学是由审美哲学、艺术哲学和批评哲学三个大部分构成的。奥尔德里奇的美学专著《艺术哲学》就是分别探讨审美经验、艺术作品、各种艺术和艺术谈论的逻辑，艺术谈论的逻辑就是批评哲学。应该说，我们在批评美学建设方面是远远落后于国外，也远远落后于我国文艺批评发展实践需要的。 新时期以来，各种西方现代批评美学学说和流派对我们的文艺批评产生了很大的影响，马克思主义美学的批评理论受到严重挑战。20世纪以来的西方现代批评理论经过数次理论转向，从新批评、神话—原型批评到俄国形式主义、结构主义和读者反应批评，再到后结构主义和各种后现代主义等等，学说众多，取向多元，鱼龙混杂。其中，某些批评理论和方法具有一定合理性，是可以作为参考借鉴的。特别在文学作品的语言、结构、技巧等形式分析方面，提出了一些新的概念和方法，有助拓宽文学批评的视野。但其片面性十分突出，而从根本文学观念上看，则与科学的马克思主义文学观念有着本质区别。尤其是其中所包含的非历史主义、非理性主义观点以及形式主义、主观主义观点等，如果不加分析的照搬，就会把文艺批评引向歧途。因此，在社会主义文艺实践的基础上，构建中国特色的马克思主义批评美学，是推动中国当代文艺批评发展和繁荣的迫切任务。 建构中国特色马克思主义批评美学需要着重解决两个问题。其一，是结合新的时代条件传承和弘扬中国传统文艺批评理论。中国传统美学是和文艺批评紧密结合的，在众多的文论、诗论、画论、乐论、曲论等中，都有极丰富的批评美学思想。它们提出的许多文艺批评观念、命题、概念、范畴，反映了文艺的本质、特点和规律，在价值取向上和我们倡导的当代文艺批评具有一致性，其当代价值不容忽视。应从新时代高度，结合当代文艺理论和批评实践，给予新的理论阐释，推动其实现创造性转化，使其融入中国特色现代文艺批评的理论和话语体系。这也是传承和弘扬中华美学精神的一个重要内容。其二，是结合社会主义文艺的新实践创新和发展马克思主义文艺批评理论。马克思主义文艺批评的基本原理是对文艺本质规律的理论概括，具有科学性和真理性，必须坚持。但真理也要随着实践的发展而发展。社会生活的变革和群众审美需求的发展、新媒体的广泛运用和审美文化的蓬勃兴起，使文艺批评的对象、主体和方式都发生了变化。文艺批评理论也要不断发展和创新。最近，习近平总书记在文艺工作座谈会上发表的讲话中，针对社会主义文艺发展的新情况新问题，对文艺评论提出了新的要求，强调要“把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者”，要“运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品”等，这是对马克思主义批评美学的新发展，是对于用美学观点和历史观点作为标准衡量作品的论述的创新，是崭新的社会主义文艺批评理论。这也为构建中国特色马克思主义批评美学奠定了新的理论基石。 (责任编辑：admin) |