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相对来讲，古代文学研究领域对研究范式和方法不太敏感。是否也可能出现回归生活史、心灵史研究的转向？ 提出这一问题，主要基于两点考虑，一是对古代文学以至整个文学研究的性质、目的和意义的理解，一是对目前古代文学研究现状的观察。 目前的古代文学研究是存在危机的，主要表现为三种现象，即重复、琐细和疏离，对此我们不能视而不见。 关于重复。目前流行的平面的研究模式，基本上是一种划分地块的做法：个人——家族——群体——流派——地域——时段——范畴——文献等等，但地块总有划尽之时。前些年，一方面是因为海外学术研究的影响，一方面是受内部拓展的需要，研究视野和方法曾经有过一定转变，如重视艺术形式(音律、节奏、句法、文体)、文学传播、文学接受、性别研究等，带来了一定新气象，但毕竟空间有限，马上就形成了新的拥挤。 一般都认为，宋代以上文学的研究已比较深入细致，元明清文学还存在较多有待开辟的领域，因此现在元明清文学成为热点。实际上在元明清文学研究领域，也已显现比较严重的拥挤和重复。据周明初教授发表在《文学遗产》2011年第6期的《走出冷落的明清诗文研究——近十年来明清诗文研究述评》，近三十年来明清诗文研究专著出版情况：1980—1989年，共有四十八种，年均近五种；1990—1999年，共有一百二十一种，年均约十二种；2000—2010年，共有四百种以上，年均约四十种。其中，2000—2005年，共有一百六十四种，年均约二十七种；2006—2010年，共有二百三十六种以上，年均约四十七种。成果量在以加速度迅速增加。如关于流派研究，近十年以来，即有流派研究著作三十二种。明清时期的重要诗、词、文流派都有研究专著问世，如铁雅诗派、吴中派、浙东派、江西派、茶陵派、明中叶吴中派、复古派、唐宋派、公安派、竟陵派、云间派、毗陵诗派、湖湘诗派、梅里词派、柳州词派、吴中词派、常州词派、临桂词派等。其中关于公安派、桐城派各有五部专著和论文集；关于常州词派有四部专著；关于茶陵派和竟陵派有两部专著。不是说这些文学流派和文学现象已经不能研究了，问题是如果研究范式大同小异，甚至都叫“某某派研究”，如何能避免重复？怎能出新？ 关于琐细。按照老的思路，路就越走越窄，选题越来越小。有些不太重要的作家，也有专门研究的论著；研究的时段越分越小，原来有明前期、明中期、明晚期、明末清初等概念，后来又有洪武朝、永乐朝、嘉靖朝、万历朝等概念，现在则有了嘉靖前期、嘉靖中期、嘉靖后期之类概念。对较短时段的文学进行深入研究，不失为一种新的研究角度，但如果这类选题太多，而又只是把研究内容细化，不能上下贯通，就没有太大意义。 元明清诗文研究以至整个元明清文学研究具有一定的特殊性。先秦到唐宋现存的文献资料都有限，任何一个细小的新发现都可能很有意义。元明清文学研究的特点是个案多，作家、作品浩如烟海，如果我们随便找一个作家、一些作品进行研究，可能也是“填补空白”，却不一定有多大意义。因为有些地块虽然还是空白，但那里本来就没有什么矿藏，不可能挖掘出什么东西。因此从事明清文学研究要有特别敏锐的问题意识，选择的研究对象可大可小，但必须与文学创作、文学理论、知识分子史、思想史、社会生活史等方面的某些重要问题有直接或间接的关联，能小中见大，见微知著，这样的研究才富有意义。这可能是从事明清文学研究者需要特别注意的一个问题。强调这一点，对明清文学研究健康发展非常必要。 (责任编辑：admin) |