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目前散文领域出现了很大的混乱，既有观念上的，也有创作实践上的。这恐怕是自有“散文”概念以来最严重的一次危机。百年来建立的散文边界与观念，譬如“真实性”“自我”，遭遇了破界，甚至连社会广泛达成的散文伦理也被抛弃。有的作者利用散文的真实性要求，以大量的虚构达到只有真实才能获得的艺术效果，这已经是一种违背文学伦理的行为。 有人说散文的无边界正说明了它的勃勃生机，它的各种可能性。在全民写作的当下，这也许是散文自身发展必然出现的问题，它是不是一定程度上反映了散文发展的内在要求？但每个写作者对于什么是散文都是清楚的，虽然有各自的认识，但下笔却从无疑惑。不得不承认，丰富的创作实践已经走在散文理论的前面了。现在的混乱主要是理论上的。面对如此丰富的创作实践，早已不能以一种文体概念去囊括了。如果再退回到过去，实际上就否定了“散文”而重新回到了“文章”，回到《古文观止》的年代。前人所作的努力全被推翻了。这是一种粗野的不负责任的行为，其自身也会被后来者同样抛弃。 最简单的一个前提是，在谈到散文时是不是还把它当作一种文学体裁？如果不是，那没有争议的必要，重新回到“文章”，怎么写都不会有要求。如果把散文当作一种文学体裁，那问题就简单得多。文学的审美性，它的形象思维的特点，它的艺术性要求都是顺理成章的。它与小说、诗歌既定的文学体裁必须作一个概念性的区分，必须指认出它的疆域所在，找出散文的概念、范畴，并加以定义，否则散文名存实亡。 文学性，首先表现在语言上，它不是信息符码，而是艺术符号，语言上没有追求，谈不上文学性，而语言美的最高境界是它的诗性。 散文是建立在个人感觉、感受与感悟上的一种艺术表现，它把作者鲜活的感觉带到了文字的现场，使文字具有了生命的特性与活力，是一个人与世界遭遇所激起的反应，唤醒了脑海中的感知、想象、情感、思考等精神的活动。散文再现并表现这样的精神活动，再现并表现作家眼里的世界，从而给客观的世界打上精神烙印。因此，它具有鲜明的个体特性，它不是知识、历史等资料性的东西，甚至也不完全是经历性的记述（要求散文像小说一样重视叙事是片面的）。它的视角是个人化的，带有个人的感知与观察。艺术天然地排斥公共性，公共的东西永远都是文学的公敌。一篇好的散文没有个人的灵魂在其中，它就不会是一种创造。散文是生命的一种延续，其精神是有呼吸的，是不可复制的。 (责任编辑：admin) |