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形成雅俗两条线索 我们对这类俗赋的体制进行分析，可以归纳出若干特点，如对话体，故事性，语言通俗且自由押韵，风格诙谐。用这一文体标准对照考察先秦时期的文献，从中可发现诸多相同或相近的作品。像《太子晋》（见《逸周书》）、《玄鸟换王子》（见《古文周书》），《儒以诗礼发冢》（见《庄子·外物》），淳于髡的《谏饮长夜》和《大鸟之隐》（见《史记·滑稽列传》），《为说者曰》（见《荀子·尧问》），战国无名氏的《宋元王与神龟》（见《史记·龟策列传》）等，都体现出这类俗赋的特征，至宋玉的《高唐》、《神女》诸赋，则标志着文人正式用“赋”来称谓这类作品。（稍早的《荀子·赋篇》是汉代学者按照“不歌而诵”的标准对荀子作品的汇集并命名。） 总之，赋这种文体源自民间，是民间故事、寓言、歌谣以及民间争奇斗胜等伎艺相融合的产物。俗赋在发生、发展过程中，与其他各种文体有着千丝万缕的依附、渗透和交叉关系。早期的俗赋以娱乐为目的，所以诙谐调侃是其主要风格特征。优人正是利用了这种体裁，把它引入宫廷，逐渐文人化、贵族化了。同时，民间俗赋继续发展，并影响着文人赋的创作，从而形成了文学史上赋的“雅”“俗”两条线索。 （作者单位：西北师范大学国学中心） (责任编辑：admin) |