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马克思主义文艺理论中国化还需要处理好与中国传统文论的关系。中国社会科学院文学所包明德、山东大学（威海分校）文学院张红军等学者指出，马克思主义文艺理论与中国古代文论具有同源性，中国传统文学观念已经成为文化潜意识，渗入到对马克思主义的选择和传播当中。丁国旗强调，新时期之后我们在文论方面过于重视西方文论，几乎丧失了对自身文论的自信力，要发展和形成具有中国特色的社会主义文论新体系，需要对中国文论进行创造型转化，我国古代文论与马克思主义文艺理论是今后我国文艺理论发展的主体和根本，不可偏废。 在部分与会者看来，当前很多人对马克思主义文艺理论存在误解与困惑，读马克思原典的人更可谓寥寥无几。还有学者指出，部分高校学生、学者有这样的问题，读书不读马克思原典，写论文第一段还在谈马克思主义，第二段就跳跃到了哈贝马斯，打着马克思主义的旗号，做的不是马克思主义的研究。因而，马克思主义文艺理论中国化还需要加强引导，回到对原典的阅读。 也有正在学习马克思主义文艺理论的学生疑惑，问道：我们做研究怎样才算是马克思主义的研究，怎么才算是一个马克思主义者？四川大学文学与新闻学院傅其林教授认为，是马克思主义学者与否不在于标榜，要看其是否践行马克思主义精神或马克思主义基本原则。中国人民大学陈其佳教授回应道，要看他的核心依据是否是引自马克思并且持赞成态度。也有学者指出，马克思主义的三个基本点是唯物反映论、工具论、人文主义，将三者结合起来的就符合马克思主义者的要求，纯工具化或纯反映论都不是马克思主义。北京大学中文系金永兵副教授也曾面对过这样的提问，在他看来，不同马克思主义研究者之间存在巨大的差异，但是也有家族相似性，即辩证综合的方法论特征、意识形态分析的批评路径、人民为本的价值立场、批判武器的功能定位，这四点可以看作是马克思主义文艺批评的基本特性，如果具备，就可以认为他的文章有马克思主义色调。 (责任编辑：admin) |