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江户明治时代的日本文话探析(4)

http://www.newdu.com 2017-10-17 《文艺理论研究》2013年 卞东波 参加讨论

    结语
    总体而言,日本文话理论性不强,以讨论技巧为主,讨论最多的话题之一就是如何去除文章中的“和习”,以能够写出纯正典雅的华文为最高追求目标。随着日本汉文学的进步,日本文人的自信心增强,日本文话现出了对中国文章贬抑的态度。这与18世纪以后,东亚汉文化圈中日韩三国汉文学的发展及对彼此态度的消长是同步的。江户中期,以揭橥学习明代李攀龙、王世贞等明人文学为号召的古文辞学派在日本文坛形成声势浩大的影响,日本文话也围绕着古文辞学派文论观点,进行了激烈的交锋,最终古文辞学派的理论弊端显现出来。日本汉文学发展的每一个阶段都有中国文学的存在与参与,中国文学是理解日本汉文学的巨大参照,也已经化为日本汉文学的内在因子。同时,观照中国古典文学与文论时也要突破国境的限制,将视域扩大到整个东亚汉文化圈才能得出更多的意义,也才能进一步体会到中国古典文学与文论的世界性。东亚汉文学像一个巨大的召唤文本,期待着我们以整体的视野、世界文学与比较文学的视角加以全新的观照。
     
    注释:
    ①这里松下忠统计有误,《古文矜式》乃元人陈绎曾《文筌》中一部分,《百川学海》乃是宋人左圭所编的丛书,皆不是明人著作。另外,《纲领》所引的明初赵撝谦所编的《学范》、明人左培所撰的《文式》,松下忠也没有统计到。
    ②《作文真诀》所附《译文法式》之序亦云:“今人虽稍知弄笔,而泥于国习,字多错置语或妄填。”
    ③尾崎雄二郎《中国文字在日本》云:“日本人的读和写中文,直到明治中兴以前,除了极少数的较为显著的例子不算外,其它无非是读和写日文的一种很特殊的形态罢了。意思就是说,他们读和写的东西虽然表面上是中文,其实依据他们所谓的汉文形式来读和写的内涵也许不过是翻译过来的日文本身”(转引自蔡毅98)。这种“很特殊的形态”就是训读。
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