|
这四句虽系纵目状写长江之景，而实为含蓄地对中国历史的遥想。在中国这块广袤无垠的大地上，在金陵这块长江要冲之所，历代王朝在此上演了一幕幕波澜壮阔的历史悲喜剧。历史犹如不可驯服的长江大河，一泻千里，奔流向前。她的浩浩汤汤也给中国大地上的人民带来无穷无尽的灾难。自三国东吴建都于此，以后历代虽有短期的统一和繁华局面的出现，但六朝政权更迭频繁，战争频仍，兵燹相续，民不聊生。谢灵运《拟魏太子邺中集诗》：“天地中横溃。”李善注：“横溃，以水喻乱也。”所以，我们觉得长江之景的描绘，其中无不夹杂着作者感时伤乱的隐衷。所以，安旗先生以为此“二句以长江之泛滥喻六朝战乱局面”是有道理的。 中间四句古今参照，今昔对比，绘海清河宴，天下乐康之象。上面四句饱蘸笔墨写景，张力具足，蓄势待发。于是笔锋一转，抚今追昔，古今交融，感慨自然如江河倾泄，奔涌而出。“六帝沦亡后，三吴不足观。”诗人寄居金陵而睹长江，极其自然地联想到在此地建都的六朝。六帝：指六朝之帝。六朝指三国吴、东晋和南朝的 宋、齐、梁、陈，相继建都建康（吴名建业，今南京市）史称为六朝。《宋史·张守传》：“建康自六朝爲帝王都。”这六个朝代在人类历史的长河中，你方唱罢我登场，为时虽然短暂，但他们都创造了不朽于历史的繁华景象和流风遗韵，作者对此称羡不已，发诸笔墨，留下了诸多不休的诗篇。 自从六朝从历史的舞台上退去以后，江东虽沃野千里，但已无昔日之盛况了，历史至此似乎归于沉寂。所以，作者说“三吴不足观。”三吴：地名。晋指吴兴、吴郡、会稽。北魏郦道元《水经注·渐水》：“永建中，阳羡周嘉上书，以县（会稽）远，赴会至难，求得分置，遂以浙江西为吴，以东为会稽。汉高帝十二年，一 吴也，后分为三，世号‘三吴’。 吴兴、吴郡，会稽其一焉。”此指以金陵为中心的江东一带。“不足观”，就是不值得看，不足称道之意。为什么六朝灭亡不久，“三吴”就无足称道了呢？六朝不是出现了众多的风流人物，创造了诸多繁华气象吗？金陵不是作者心目中流连忘返之地吗？原来，作者运用的是抑此而扬彼的写法，抑六朝之沦亡，颂盛唐之盛昌。六朝之前，以迄于隋朝，倘若与唐帝国相较还是逊色得太多了。 试看今日之大唐帝国，盛朝明君，何等气魄！天下一统，治国理政，垂拱而天下大治。此前“横溃豁中国”之乱象，一时驯服。于是出现政局稳定，经济繁荣，国力富强的局面，堪称臻于鼎盛。于是由衷赞美之情，遂脱口而出。“我君混区宇，垂拱众流安。”我君：谓玄宗。混：合并；统一。宋·陈亮《酌古论一·曹公》：“至于得术之一二而遗其三四，则得此失彼，虽能雄强于一时，卒不能混天下于一统。”《秦并六国平话》卷下：“始皇吞并混中原，帝业将图万世安。”区宇：境域；天下。唐·元稹《贺诛吴元济表》：“威动区宇，道光祖宗。”宋·陈亮《重建紫霄观记》：“本朝混一区宇，是观因以不废。” 垂拱：垂衣拱手，谓不亲理事务。《书·武成》：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”孔颖达疏：“谓所任得人，人皆称职，手无所营，下垂其拱。”后多用以称颂帝王无为而治。王褒《圣主得贤臣颂》：“雍容垂拱，永永万年。”唐·吴兢《贞观政要·君道》：“鸣琴垂拱，不言而化。”戈直注：“垂拱者，垂衣拱手，无为而治也。” “今日任公子，沧浪罢钓竿。”这两句卒章显志，以任公子自况，抒有志不遂之情。作者身当盛朝，太平盛世，明君执政，而自己年华方壮，却壮志难酬，有志不遂，实为可惜可叹！李白《大鹏赋》有：“任公见之而罢钓”之句。任公子之典出自《庄子·外物篇》，该文云：“任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎没而下，骛扬而奋鬣，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。”任公子投竿东海钓得大鱼，可如今“因众派安流，水无巨鱼，故任公子钓竿可罢”也。任公子罢钓，也就是作者无所事事，无人汲引，有志不获骋之现状。可见作者在不无惆怅之意下，流露出当此治世而自己无所作为之情。 “沧浪”一词，语意丰厚。一方面指任公子垂钓之东海水色。另一方面，也照应了诗题“汉江”。因为“沧浪”本指古水名。有汉水、汉水之别流、汉水之下流、夏水诸说。《书·禹贡》：“嶓冢导漾，东流为汉。又东为沧浪之水。”还有，喻指作者所处之太平盛世。《孟子·离娄上》云：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’”作者临沧浪之清水，而不能出仕，一展抱负，岂不失意哉！ 总之，此诗集写景，议论与抒情于一体，将历史，现实与个人感慨熔于一炉，写得颇为曲折有致，而又摇曳多姿。我们从中可见这位天才而又年轻诗人的豪气，才气，逸气与志气。作者原本胸怀壮志，离蜀出峡，追求功业。寄居金陵后，在江东多次求仕，干谒他人，但始终无成。离开金陵的次年，他在《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》一诗中说得很明白：“吴会一浮云，飘如远行客。功业莫从就，岁光屡奔迫。良图俄弃捐，衰疾乃绵剧。古琴藏虚匣，长剑挂空壁。楚冠怀锺仪，越吟比庄舄。国门遥天外，乡路远山隔。朝忆相如台，夜梦子云宅。旅情初结缉，秋气方寂历。风入松下清，露出草间白。故人不可见，幽梦谁与适。寄书西飞鸿，赠尔慰离析。” 那么作者所谓的“功业莫从就”之“功业”是什么呢？他在接着到达湖北安陆后写的《代寿山答孟少府移文书》一文中说：“申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然後与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。”这实际上是儒家的积极用世，兼济天下的思想与道家的“知足”，“知止”思想以及纵横家思想的结合，而这种求取功业的思想，在政治清明，开放包容的开元盛世却不能实现，以致于作者时常发出“功业若梦里，抚琴发长嗟”的感叹！ 金陵之行，饱览江山，功业未就，惆怅而别。于是顺流而东，到达湖北安陆。从此“酒隐安陆，蹉跎十年”。 (责任编辑：admin) |