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在《史记·殷本纪》正义引《竹书纪年》中，曾言及“自盘庚迁殷，至纣之灭，二百七十三年，更不徙都。” 安阳殷墟正是此时期内商都所在。在这里出土的很多文物中，都或多或少有当时的一些情况记载。甲骨文就是其中的一例。从甲骨文的出土地点与殷墟建筑基址之间的关系考察中，可以看出，其地域性特色，与城市的繁荣状态都会与文字的发展流传有着重要的影响。在安阳这个地方出土的以商王室卜辞为主的甲骨刻辞，按理说应持续存在于上述200多年的时间内。此间商王朝共存在8世12王，可见商王朝的历史悠久，商代社会的发展变化之真情，应是不同时期有着不同的面貌。甲骨卜辞在其中也是随着时代、历史的发展而衍变的。从王国维于1917年发表《殷卜辞中所见先公先王考》，提出以称谓定王世的办法，来推断武丁、祖甲卜辞。到1928年加拿大籍传教士明义士《殷墟卜辞后编》序言中，另外提及到了不同时代的字体特征，分期已在慢慢的日趋完善。可见对于古文字在同一朝代的发展，同一历史上的流传阶段，我们还应根据地域的不同、社会发展情况的差异来区别对待。古文字是在不同王朝，统治者所推崇的不同线条组成的文字中，日益得到发展的。随着社会的变迁，人口的流动，古文字在这些流传过程，或增或减，无一定律。所有这些都是根据当时的人们与时代的需要来的。实用性居于最重要的位置。 在甲骨整治、占卜术与卜辞命辞性质的探讨中，钻凿成了实施占卜的必要条件。并且在不同时期、不同类组的卜骨中，都有着不同的钻凿形态。可见，劳动生产技术的发展，也是促使古文字发展的一个重要原因之一。其形体的变化，更是与当时人们的生产技术密切相关。人类文化的发展，知识经验的积累，都在为古文字的发展流传做出了贡献。商人占卜术中“习卜”与“三卜”制的实施，各有其不同的目的和内涵。从中可见，古文字里从人类最开始的原始状态，到后来分工的日益明确，这些制度的实施，使得人们在使用文字时，有了不同的作用分工，文字内容也有了分类的区别。制度是保障这些古文字得以更好的表达其蕴含的手段。 甲骨文的商史研究中，商王位继承制与王室结构的研究；商王国的政体与国家结构形式的研究；等级身份与奴隶制研究；家族形态与宗法制度研究；宗教、祭祀与宗庙制度研究；商代的历法与地理研究。从这些研究中，可以看出古文字的发展演变，是受到了统治阶级的影响较大。等级身份的奴隶封建社会里，人身自由权的有无，也成了能否接受教育的决定性因素。古文字在贵族、统治阶级，那些上层人士圈中流传，奴隶只有被服从的份。有一定的局限性。在家族形态与宗法制度上，宗教信仰、祭祀要求、宗庙制度都会在意识层面上，对于文字的内涵延伸造成一定的影响。历法与地理研究则会造成地域差异的不同。字形也会在其中有些许的变化。有些人流、物流量大的地方，字形的变化、更新可能会在这些地域特色的文化交流与融合中，变得更快。而在较为偏僻、落后的地区，则相对来说比较保守，文字的流通性较慢，保存的文字也较为原始。 (责任编辑：admin) |