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拜伦在亚洲内陆穿行……他所做的那些记录弥足珍贵，因为今天的阿富汗与伊拉克已成为国际火药库的代名词，在这片战乱频仍的大地上，无数建筑珍宝被无情摧毁，人们再想寻觅内陆亚洲的昔日辉煌，已经不可得了。 
古老的建筑昭示了当时人们的精神生活与信仰。东晋安帝隆安八年（399），中国旅行家法显（319～414）“发长安，六年到中国（今日的中印度———编者按），停六年，还三年，达青州。凡所游历，灭三十国”（晋法显《佛国记》）。法显记录了中亚、南海及印度的历史、地理和风俗，带回了知识与文化，同时掀起了西行求法的热潮。法显的游历，比起西方哥伦布发现美洲（1492）要早上 1000多年。 西方继哥伦布的“大发现”之后，揭开了长达 200年探险旅行的瑰丽的一幕。与东方的“求法”不同的是，西方的旅行充满了探索精神，那些高扬着英雄主义的孤独的旅行者，用他们明澈的眼睛、超凡的体能与坚强的意志行走八方，书写出蔚为壮观的旅行文学。 西方的旅行文学品位不一。早期的书写者多用强国心态观看他者，作品主要是对“蛮荒”之地的猎奇采风，纵然意象万千，也难以进入文学殿堂。 1844年，—位叫金雷克（1809～1891）的英国人偕友人游历亚洲腹地，金雷克对异域景物的描述处处彰显着对自我即西方文化的内心审视，这种旅行者与旅行地在文化上产生的互动，形成了书写派旅行文学的新风格。  罗伯特·拜伦出版第一部旅行文学作品《驿站》（ 1928牘的时候，他才
22岁。《驿站》记录了拜伦与友人前往希腊圣山亚多士游历的过程。年轻的拜伦意识到希腊拜占庭时期文化的特殊性，他用手绘笔录的形式，细心撷取了独树一帜的建筑样式，并爬犁出文化交流与冲突的深刻内涵。面对这些美轮美奂的建筑古迹，拜伦在为现代希腊的文化困窘而嗟叹不已的同时，还埋下了继续探索拜占庭时期建筑遗存的热望。1933年，一直活跃在新闻与政论领域的拜伦再起游兴。他深入内陆亚洲的阿富汗与伊拉克，用 11个月的时间，行程 2万公里，用记者的热情，艺术家的细腻，文学家的洞察力，完成丁他的拜占庭时期伊斯兰教建筑与人文之旅，并据此写下了书写派旅行文学的扛鼎之作———《穿行内陆亚洲》（1937）。 当时的内陆亚洲，环境固然艰苦，物质固然匮乏，但它那封闭状态下出现的淳朴的政情与民风，使之成为旅行家的乐园。生性好奇的拜伦，通过他那惊人的敏锐，真实地为后人记录下一个已经消逝的文明。拜伦具有深刻地对世界本质的洞穿能力。他不仅仅记录了清真寺的外观，还把握住了清真寺的精神含义。瓦拉明的礼拜五清真寺，从远处看，它像座倾颓的修道院，整栋建筑以浅褐色砖块建造，坚固、朴实，比例匀称，它所传达的意念是满足……这些记录弥足珍贵，因为今天的阿富汗与伊拉克已成为国际火药库的代名词，在这片战乱频仍的大地上，无数建筑珍宝被无情摧毁，人们再想寻觅内陆亚洲的昔日辉煌，已经不可得了。文／贝贝 （《穿行内陆亚洲———伊斯兰建筑与人文之旅》拜伦著广西师范大学出版社2003年版） (责任编辑：admin) |