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《游戏人间》总计收录60篇散文，它们均是贾平凹践行现代散文私语传统的典范。例如《写给母亲——世上的字你能写完吗》谈亲情、《自传——在乡间的十九年》谈家庭、《记五块藏石——生命是时间的收藏品》和《藏者——生活需要钱却不为钱所累》谈收藏、《我的诗书画——书生是劳作的苦人》谈书画、《茶事——有茶清待客，无事乱翻书》和《茶话——雪澡精神茶涤灵魂》谈喝茶、《酒——人生是三劫四劫过的》谈饮酒、《美食家——味口是上帝的诱骗》和《吃面——吃饭头上没出汗，那就是没吃好》谈吃食，不一而足。这种题材与写法，在鲁迅《朝花夕拾》、林语堂《人生不过如此》、周作人《北京的茶食》、梁实秋《雅舍》、张爱玲《流言》等集子或作品中并不新鲜。“我常常到村口的荷花塘去，看那蓝莹莹的长有艳红尾巴的蜻蜒无声地站在荷叶上。我对这美丽的生灵充满了爱欲，喜欢它那种可人的又悄没声息的样子，用手把它捏住了，那蓝翅就一阵打闪，可怜地挣扎。”读到这里，我们很自然想到鲁迅笔下的“百草园”：“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。”环境、场景、动物以及人与动物的动作均逼真到雷同，而“百草园”恰是鲁迅构建私语传统的最后一块圣地，作为对比的“三味书屋”则宣告了这个传统的消失；贾平凹笔下的荷花塘又何尝不是当代的“百草园”？《游戏人间》反复提及“贫穷”和“饥饿”，并造就“我不喜欢人多，老是感到孤独”的形象，而在郁达夫的散文《自传》中，“我所经验到的最初的感觉，便是饥饿，对饥饿的恐怖”，以及“一个孤独的孩子”“孤独者”亦为同样频率的关键词。甚至，贾平凹直接写到，阴雨的秋天，天看不透，墙头，院庭，瓦槽，鸡棚的木梁上，金铜一样生绿，我趴在窗台上，读鲁迅的书：“窗外有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。”“我的眼里噙满了泪水。”学术界对于鲁迅的“枣树”形象有一种解读，认为“两株树”是集体，“一株是枣树”“还有一株也是枣树”则是“孤独者”形象的塑造，那么贾平凹读到泪流满面，理应是同悲身世之感的共鸣与泄露。以上诸种论述，皆为现代散文私语传统的经典文据，贾平凹的《游戏人间》与之形成对接。 在思想上，《游戏人间》并不追求宏大的理想和精神寄托，相反是在尊重生命的乐趣、孤独和烦恼，这与现代散文追求闲适与自由之风同宗同源。贾平凹这样写道：“不要论他人短长是非，也不必计较自己短长是非让人去论；不热羡，不怨恨，以自己的生命体验着走。这就是性格和命运。”“为什么活着，怎样去活，多数人并不知道，也不去理会，但日子就是这样有秩或无秩地过着，如草一样，逢春生绿，冬来变黄。”我们难以界定这是“命运说”或“自然说”，但有一点是肯定的：无论是高尔基笔下的“（在）人间”，还是李煜笔下的“（天上）人间”，“人间”都是失乐园的象征，人在这个悲惨世界面前根本无能为力，只能遵循“流水落花春去也”的法则。故而，贾平凹的“游戏”寓意并非消极颓废或玩世不恭，而是一种顺势“人间”的姿态，本质上还是符合现代散文的闲适自由之风。 最后提及，《游戏人间》正文中插入了20余幅贾平凹的画作，它们活泼恣意，天马行空，坦率顽皮，契合了“游戏人间”的闲适自由思想，可谓图文互现，交相辉映。但是，这仍旧是现代作家玩剩的戏法，鲁迅、丰子恺和张爱玲经营的文图譬喻所达到的顶真境界再难有后来者。这恰恰又是贾平凹《游戏人间》继承现代散文私语传统的血滴明证，想销案都已经不可能了。 (责任编辑：admin) |