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《游戏人间》并不追求宏大的理想和精神寄托，相反是在尊重生命的乐趣、孤独和烦恼，这与现代散文追求闲适与自由之风同宗同源。 现代散文具有一种显明的私语传统，通过作家个人的悲欢离合与人生际遇，万转千回表现自我的在场和肯定，本质上为个人主义和个性解放类型。这种私语传统特别发达，鲁迅、茅盾、巴金、老舍、周作人、朱自清、丰子恺、郁达夫、沈从文、徐志摩、丁玲、张爱玲等作家，均为现代散文私语传统的形成奉一己之力。其写作模式大同小异，“我”逃离某种樊笼，追求自我解放自由，获取作家身份无疑是最佳明证。值得一提的是，“我”的抒情与言志自始至终成为现代散文私语传统的核心与精髓，这也是现代散文成熟的标志之一。朱自清径言散文“意在表现自己”，胡梦华亦有类似说法，“它（散文）的特质是个人的personal，一切都是从个人的主观发出来”。这种私语传统，何其芳称为“独语”，钱理群谓之“自言自语”，可见它一脉相传。 贾平凹散文集《游戏人间》是当代作家向现代散文私语传统的遥寄与致敬。在贾平凹看来，非专业散文作家往往易于写出传世散文，因为他们没有壅塞根深蒂固的政治概念性和哲学概念性的逻辑，而更注重趣味性，“我称之为闲话”（贾平凹：《我对当今散文的一些看法》，《中华读书报》2003年7月23日），并声言闲话在张爱玲和沈从文等现代作家的散文中到处都是。闲话即是私语的另一说法，本质上是相通的。可见，尽管处于当代文化和社会环境之中，贾平凹骨子里仍受现代散文私语传统的影响，那些概念性的东西在他这里遭到摒弃。事实上，贾平凹上世纪90年代初创办了《美文》杂志，并延续至今，其提倡大散文观念，向冰心、施蛰存、萧乾、汪曾祺等现代作家约稿，亦可作为贾平凹反拨概念性散文弊病，良好继承现代散文私语传统的佐证。因此，贾平凹出版散文集《游戏人间》，系作家自觉继承现代散文私语传统的以身作则。 《游戏人间》总计五章，分别为《人实在是个走虫》《人生求缺不求满》《读书本是无用事》《喝西凤、吃泡馍、唱秦腔》《我在看这里的人间》，但万变不离其宗，“我”以及与“我”有关的私语和闲话构成主要内容与框架。这是一种激烈的开端和结束，也与作家早期的商州文化散文区别开来。《自传》一文极易令人联想到《从文自传》和《巴金自传》之文类，听话听音，看书看题，血脉甚是通流。在正文中，贾平凹自传写道：“贾平凹，三字其形、其音、其义，不规不则不伦不类，名如人，文如名；丑恶可见也。生于一九五三年二月二十一日，少时于商山下不出。后入长安，曾怀以济天下之雄心，然无翻江倒海之奇才，落拓入文道，魔蚀骨髓不自拔，作书之虫，作笔之鬼，二十二岁，奇遇乡亲韩××，各自相见钟情，三年后遂成夫妻。其生于旧门，淑贤如静山，豁达似春水。又年后得一小女，起名浅浅，性极灵慧，添人生无限乐气。又一年入城合家，客居城北方新村，茅屋墟舍；然顺应自然，求得天成。为人为文，作夫作妇，绝权欲，弃浮华，归其天籁，必怡然平和；家窠平和，则处烦嚣尘世而自立也。”这种私语传统写法受惠于现代作家，例如老舍自传写道：“舒舍予，字老舍，现年四十岁，面黄无须。生于北平。三岁失怙，可谓无父；志学之年，帝王不存，可谓无君。无父无君，特别孝爱老母，布尔乔严之仁未能一扫空地。幼读三百篇，不求甚解。继学师范，遂奠教书匠之基，及壮，糊口四方，教书为业，甚难发财，每购奖券，以得末彩为荣，亦甘于寒贱也。二十七岁发愤著书，科学哲学无所懂，故写小说，博大家一笑，没什么了不得。三十四岁结婚，已有一男一女，均狡猾可喜。闲时喜养花，不得其法，每每有叶无花，亦不忍弃。书无所不读全无所获并不着急。教书作事均甚认真，往往吃亏，亦不后悔。如此而已，再活四十年，也许有点出息。”我们长文引用，两相比较惊人的相通之处：姓名、年龄、籍贯、相貌、职业、家境、婚姻、父母、子女、性格、爱好、生活等内容的交代完全雷同，若有剽窃之嫌；半文半白的语言仿佛同铸“是有真宰，与之沉浮”文风，搁一处完全无法判定孰先孰后，孰优孰劣。但现代散文私语传统却是一脉相承。 (责任编辑：admin) |