 陈从周（1994年）   上海豫园 陈从周是我国古建筑、古园林界的大家，也是散文家。他对中国古建筑园林的保护与发展有着极重要的作用，用建筑大师贝聿铭的评价来说，他是“一代园林艺术宗师”。听闻《陈从周全集》出版了，这是时代的幸事，在传承与发展需要判断力的当下，尤显重要。 中国园林的实质是“诗文造园” 中国的古建园林，特别是私家园林的兴起，可以直溯汉代。但就审美趣味来说，这种追求情韵意趣，小中寓大，情景交融的园林，是由唐代开始的。白居易曾用“中隐”（也有称市隐）概括了一种士大夫的园林意趣。后代士大夫皆以对“城市山林”的追求，表达一种精神境界与审美意识。达则兼济天下，穷则独善其身。儒家的入世立业建功的追求与老庄无为逍遥的情怀在士大夫的心理上往往会有失衡之处，而私人宅园必然就成了他们闹中取幽，小中见大，两全其美的人间仙境。陈从周推崇这种园林的“文”气，推崇“意境”之说。“三分工，七分主人”，可以说园林主人或主事人的审美决定了这些园林的气质。陈从周早年曾师从张大千学画，后受刘敦桢影响，进入古建园林领域。早期积淀的美术、诗文方面的学养，使他对于中国古建筑、古园林的认识有别于他人，更有一种“融会贯通，化而为一”的高度。扬州是我的故乡，陈从周与扬州有着许多渊源，对于扬州的园林，他的《扬州园林》一册，可以说功不可没。我有幸在工作中也参与过一些古建园林的修缮与室内陈设，一直认为中国园林是时间与空间的艺术，是空间中的时间，是时间中的空间，而这些都离不开“人”的存在。这一点便是从陈从周的文字中学到的，在实际工作中受益颇多。 对于园林立意，陈从周一直强调诗文在其中的“指示”作用。他在谈及中国诗文与中国园林艺术时说：“造园与作诗文无异，从诗文可悟造园法，而园林又能兴游以成诗文。”事实上，中国传统美学对于意境的重视，无处不在。他认为中国园林在世界上独树一帜的原因，就在于中国园林的实质是“诗文造园”。谈及“寻景”时，他曾举例：“《红楼梦》中大观园工程告竣，各处亭台楼阁要题对额，‘若大景致，若干亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断不能生色。’由此可见题词是起点景之作用。”作文讲究“得体”，造园亦如此。1978年，他为纽约大都会博物馆设计了园林“明轩”，是十分得体的，也是有所突破的。用他自评的话说，“纽约的明轩，是有所新意的模仿。”在这个项目中，可见他表达的造园理念中“因借”的另一种活用，“隔”恰恰成为一种视觉反差下的铺垫。 对于古建筑古园林的理解，陈从周常以散文笔墨信手写来，“次日煦阳初照，叩门入园。直至午阴嘉树清园，香茗佐点，小酌山间，那时游人稀少，任我盘桓，忘午倦之侵人也。待到夕阳红半，尽一日之兴，我也上火车站，载兴而归。儿辈倚门相待，以苏州茶食迎得一笑。”文中洋溢着明人小品文的风度，可以说，超越了建筑园林的论谈，创新地形成了一种语言风格。他的《说园》五篇，字字鲜活，令人赞叹。首篇“园有静观、动观之分”，仅此一句，便让人敬服。这些立论，并不是凭空而来，是“实中求虚，自信尚有所据者”。情以兴游，文以兴游，本来中国园林就是“文人园”，是以诗情画意作为主导思想的。如同宗白华谈中国诗画中所表现的空间意识，陈从周谈中国诗文与中国园林艺术，有着同样之效果。 (责任编辑：admin) |