 近年来，中国数字艺术哲学研究以其独创性的理论探讨引起了国内外相关学者的关注。近读山东师范大学教授马立新等人的新著《数字艺术德性研究》，收获颇多。书中重点探讨了各种数字艺术职业德性的本质、建构原则、策略和方法，成为数字艺术哲学的另一分支——伦理学研究领域的一项新成果。 创建“利他行动”德性观 伦理哲学历来是古今中外哲学界的显学，并在历史上形成了功利主义、直觉主义和契约论三种主流德性观。马立新在对上述三种德性观进行全面检视和评判后，认为它们各自都存在着实践上的缺陷，无法说明诸多人类复杂的实践问题。因此，有必要重新探索德性本质。 马立新从胡塞尔现象哲学获得启示，从中发掘出“中止判断，从直观现象中立取本质”的研究路径，创建了全新的“利他行动”德性观。这一观点认为，德性是人性同情机制的直接或间接表现，其本质在于利他行动。德性行动不是由主体的理性所制导，而是由主体的意志所决定。德性由行动主体而构建，却只能由公共舆论来定义。德性行动能激起定义者强烈的自由情感，它在表象上呈现为利他性。德性行动的强大情感力量是社会和谐共存的最好的润滑剂和催化剂，可以直接塑造社会大众低碳人生。德性行动不能通过权力或教化机制来启动和催化。上述德性观较之功利主义德性观、直觉主义德性观和契约论德性观具有更大的普适性和更强的阐释力。 根据上述德性原理，马立新逻辑地推演出艺术德性和数字艺术德性本质特征。艺术德性隶属于职业德性范畴，它是艺术实践为社会和人类创造的以审美价值为核心的多重精神滋养价值。数字艺术借助于数字技术的先天基因生成了双重互动不确定性美学机制，从而衍生出新的德性机制。在原子艺术固有的直观真实、客观真实和主观真实三种德性机制基础上，数字艺术创造了超现实真实、本真真实和虚拟真实三种新型德性机制，且新生的德性机制具有特异性、内生性和系统性特征，这与原子艺术德性的外生性和随机性特征形成巨大反差。该理论的创建是国内外艺术伦理学研究中的一次新突破。 阐明数字艺术系统的德性机制 当代数字艺术是一个复杂的文化产业系统，包括生产、传播、消费、文本等有机组成部分。各个组成部分互相协作，共同承担着整个数字艺术系统的德性建构功能。但它们又同时作为系统内部职业分工不同的德性主体，在差异化的数字艺术实践中既互相依赖，又互相独立。 数字艺术生产德性是指，在数字艺术生产活动中，生产者生产出的数字艺术产品满足了消费者的精神需求，促进了消费者的身心健康的利他价值。数字艺术生产者单纯追求利己价值即商业利润，将会导致生产德性失范。应对数字艺术生产德性失范，首先应着眼于数字艺术生产德性的构建。数字艺术特殊的传播机制，一方面比较彻底地消解了原子艺术重社会效益轻经济效益的传播德性，另一方面也在逐步建构形成新型的数字艺术传播德性特征——低成本德性、超时空传播德性、自由准入德性、多向度互动德性、传播主体身份多元化德性。目前，数字艺术传播较突出的失范问题有数字艺术作品盗版传播、假冒伪劣数字艺术产品无限制传播、网络游戏传播失控把关不严、数字艺术泛娱乐化传播等。建构数字艺术传播德性新秩序需要遵循统筹兼顾原则、诚信原则、娱乐适度原则、自由与责任并重的基本原则。数字艺术消费德性实质是消费个体如何主动规避害他行为以合乎于德性行动。数字艺术消费德性不仅需要消费个体把幸福建立在不损害他人幸福的基础之上，同时还意味着每个数字艺术消费者的个人幸福都有不可消除的公共领域的尺度。解决数字艺术消费失范问题的关键是要健全数字世界的法律体系。数字艺术文本德性即艺术文本对接受者特有的感动人心、陶冶情操、净化心灵、启迪思想的自由情感价值。具备这种德性的文本称为低碳数字艺术文本。数字艺术发展中出现的日趋严重的致瘾化、泛低俗化、自由化和虚假化等问题本质上是一个数字艺术德性失范的问题，其应对策略一是尽快建构良好的数字艺术德性秩序，二是大力开发低碳数字艺术产品。开发低碳数字艺术的关键是在生产、传播、消费和监管各环节合理限制数字艺术特有的内生性的双重互动不确定性机制，以三种原子艺术真实为文本的基础性美学机制，科学配置三种数字艺术真实，同时培育、建构和协调生产德性、传播德性和消费德性。 （作者单位：南京大学中文系） (责任编辑：admin) |