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刘苏里 《 中国青年报 》（ 2011年04月19日 10 版） 重建中国论述 葛兆光先生《宅兹中国：重建有关“中国”的历史论述》，谈的是中国的历史论述，面对的却是“现实中国”。 关于“中国”的论述，今天怎么又成为一个问题，让中国思想史家葛兆光穷10年之功，着力于此，大力呼吁建立“从周边看中国”认知体系的同时，且以此定位自己主持的研究机构的学术抱负，还操刀撰写多篇论文，不断深化此题，大有不达目的决不收兵的架势？ 一个人群，不论其以文化定义自身，还是以地理疆界区别于他者，它总是要为自我存在的意义（合法性）寻找基础。对一个人群，没有什么问题比这个问题更大更紧迫的了。按照葛著，对此一问题的处理，可以是想象的，不论事实如何，也可以是依据事实建构的，这一努力的意义，不仅要回答“我们是谁”这一根本问题，其深刻的潜台词是，必须为如此巨大而复杂的人群找到安身立命的合法性基础，换句话说，必须让这个人群有活着的归属感，否则，该人群组成的共同体必将面临林肯概念上的“分裂之家危机”。 沿此思路，葛著提出中国人自我定位的三阶段论，即以我为中心的想象阶段、以西方（他者）为参照阶段，和“在多面镜中认识自我”的阶段。“多面镜”，按葛，可简化为两面镜：西方的，和“周边”的——即“从周边看中国”。葛著更强调周边的，因此着力于“东亚”的日本和（历史上的）朝鲜，便在情理之中。 葛著本质上是论战文章，他的论敌，既是各种“中国”叙述者，也是他自己；既是历史上的，也是活在世上的；既是西方的，也是日本、朝鲜（韩国）的，更多是国内同行的。葛著申说从周边看中国，有强烈的历史与现实指向性，即面目不清，但十分起劲的“亚洲”和“东亚”叙述（想象）。他既反对用地方史研究视角消解中国的整体性，更反对用所谓“亚洲”、“东亚”叙述弱化中国的“特殊”性。 
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