《中国新闻出版报》：追寻羌的足迹
追寻历史文献的记载，追寻田野调查的典范模式，追寻对学术的执著与狂热，王明珂先生十几年坚持不懈地到汶川、北川等羌族聚居地区进行考察，寻找一个古老羌族的历史传统，用文字和图片记录历史的遗存，原汁原味地呈现在《寻羌——羌乡田野杂记》中。
偏远村寨简陋的卧室屋顶赫然出现的大幅林志颖照片，打碎了王明珂作为正统学者的典范人类学的理论框架。于是，在理论与现实面前，王明珂选择了尊重事实，选择了忠实于历史变迁的真实本相。他不无感慨地说：“我10余年的‘寻羌’之旅所找到的并非传统，而是变迁。”“羌族似乎以一种幽默的方式，嘲弄着刻板学术方法与知识的虚妄。”
历史记忆零星地散落在对传统叙述的多样性上，兄弟祖先记忆、歌庄、端公仪式，以及毒药猫传说、山神敬畏等传说故事，实际上传递着羌民丰沛的内心情感。人们的信念和心态，往往是在与现实的自然条件和生活条件相抗争的妥协中产生的。在人们历史记忆中的祖先往往是兄弟迁徙定居的故事，故事的发生略有不同而又那么相似。对山神的祭拜与敬畏，深层的根源是由于对生存环境的紧密依存，于是神树林成为保护得最好的树林地区。那神秘而象征着邪恶的“毒药猫”成了村寨无法解释的诡异现象的替罪羊。只是，那代表着一些神灵色彩的端公作法，被演化成了大型的文化活动，这一定是早几代的端公无法料想的。
王明珂在“寻羌”的田野调查中，虽然已经无数次地冲击了学院派的调查理论，承认并忠实地记载历史是在变迁中流动向前，但是，他也绝对不会想到2008年5月12日的大地震会大大加剧这一历史变迁的过程。在百无求解中，他只好以那个羌族古老史诗《尼萨》中的故事给出一种解释。依据民间口传故事和传说，天神用绳子绑住了制造地震的牛，但忘了绑它的耳朵，因此，这牛的耳朵一动，地面就还是要地震。
在这次地震之后，王明珂在羌族地区十几年的田野调查就凸显了它的价值。很多早先的房屋甚至自然景观已经不复存在，很多他曾经非常熟悉的采访对象甚至老朋友永远地逝去。当他仰头喝下一杯白酒祭奠老友时，那份对历史变迁的无奈简直难以用语言直抒。
《寻羌——羌乡田野杂记》
王明珂 著
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