相传在西周时期，天子周穆王携八骏出游，一直来到西部的昆仑山。在山上，他遇到了美丽的西王母，两人一见倾心。西王母在瑶池设宴款待，与周穆王饮酒吟诗，令他流连忘返。当京中传来紧急消息，要周穆王返回的时候，西王母洒泪相送。 当时昆仑山离京都很远。周穆王手下有一个名为“造父”的人，最擅长驯马驾车，他施展出浑身解数，在很短时间里就让天子赶了回去——成语“一日千里”就是这么来的。 无论如何，周穆王的故事都充满了神话色彩。巍巍的昆仑山从不乏浪漫气息，从它的脚下仰望，高绝的山峰遮断天边的颜色，山坡犹如一张张展开的穹幕，让深邃的颜色映入眼帘。一时间，它好像要倾倒下来，却被一只神秘且富有力量的手擎住，让你在窒息式的虚惊中感叹它的壮观。 在山坡下更近些的地方，是一片青葱的绿色，数十只山羊优哉游哉地在那里吃草。这里没有那种风吹草低的感觉，带来的是另一种舒朗。它会让你的头脑中浸润那些迷人的氤氲气息，让你忘记尘世，想起西王母的神话。只有这样的山才有灵性，日月的精华在其中不知缥缈了多少个年头，才能幻化成一块块令世人惊叹的美玉。 玉中最有名的要算和氏璧，相传秦始皇将之作为传国玉玺。有人说和氏璧出自昆仑山，有人说不是。只是这块“天下所共传之宝”千百年来都不见踪影，是否真有此物都成疑问。但对于钟情于玉的人来说，他们尽可想象其无暇的至美样貌。北京故宫博物院馆藏一件清代玉器，名为“青玉洗象童子”，是由一块整玉雕成，只见一头青象背上有两顽童为之擦拭，神态栩栩，纹路清晰可见，玉的质地、人工的巧琢，都让人无法用言语形容。故宫博物院另藏有明代凸雕蟠螭谷纹璧、三螭谷纹玉璧，也都是巧夺天工的器物。想来那和氏璧若真的存在过，当不逊于此吧？ 在历代的稀世玉器中，不知有多少都是昆仑玉。但也许人们不会知道，昆仑山采玉的过程中充满风险，并非玉的迷人光芒所能遮掩。 《玉出昆仑》中最让人难忘的，就是讲述的驮工故事。驮工就是驮玉的人，每年五至九月间最为繁忙。他们驮玉时要经历险峻的山路，时刻需注意峭壁、山洪带来的危险。他们的路线中有一段被称为“狼道”的路，沿着悬崖，只有尺宽，驮工的毛驴走在上面的时候，会紧张得打颤。它之所以被称为“狼道”，是因为不时有狼出没，袭扰人畜。但在这种道路条件下，哪怕是穷凶极恶的狼也不会轻举妄动，否则一招不慎，就会跌入深渊。书中说，驮工们有一句格言：“狼在狼道上不猎食，采玉人在狼道上宁舍玉。”利与生命，在此地绝不可能互换。 书里有两张照片被摆放在一起，给人留下很深刻的印象。上面一张是一种叫“红景天”的植物，娇艳吐火，煞是好看；下面一张则是一只跌落悬崖的动物尸骸，年深月久，已是白骨尽露，皮肉残存。诱人的美与残酷的死竟同时生存在一地，或许就如那晶莹的玉与这山中险峻并存一样，让人有莫名的感觉。 昆仑山的河水中有玉。那里的河水白日急流，夜晚封冻，所以只在午夜时水流平缓。那一刻采玉人在水中寻玉，头上是皎皎圆月，脚下是寂静水流，在不经意间，你的脚会有触碰到一块玉石，感觉到它的温润。月色下它是如此晶莹，那一刻的浪漫会将白日的疲累、悚然都消弭得无影无踪。这种激动人心的交替，就是昆仑山采玉故事里最常响起的旋律。而在此后，告别山崖与流水的玉，进入的便尽是风光世界了。人们辨玉、琢玉、赏玉、礼玉，一步一步提升着它的价值。 《诗经》中说：“如切如磋，如琢如磨。”对质地如此细腻的物事，打磨也应是精致的。如果说一块璞玉还会带有些石头的样貌的话，在锯割、琢磨、抛光、打蜡之后，它便呈现出凝脂一样的美感，《玉出昆仑》里收录了不少玉器的图片，有十二生肖钮章、黑白无常玉像、三峰笔架等等，不乏故宫馆藏珍宝，此外也有扳指、挂坠一类简单的饰品。前者可被视作艺术品，后者则可视为产品。玉的妙处就在这里，既有其精美的一面，也不失其源于自然的纯朴。自古以来，玉文化中总是包含贵族与民间两种风韵，前者的华美，后者的情趣，都是赏玉之中的美感所在。 玉是在周代成为贵族所青睐之物的。玉器开始成为礼器，按照形状、色彩、大小被分为不同的等级，在不同的场合下出现。上至君王的国玺，下至百官的配饰，都能见到玉的影子。圭、璋、琮、璜、璧、琥……越来越多的名目出现，天、地、君、亲等诸多含义，都被赋予到玉的形态之中，一种复杂的玉文化开始形成，让它亦背负了许多沉重的意蕴。事到如今，人们早已漠视那些繁琐的东西，鉴赏的情致占据了绝对的主流，在这把玩之中，玉可以称得上是返璞归真了吧？ 文/张 玥 (责任编辑：admin) |
