新诗与新时期的诗，是现代性形态的诗，是“孤岛”状态的诗，是不同于古诗的“新诗”。明白时代，于诗歌变迁大势及问题了然于心，由是清楚自身使命和其诗歌定位。反抗“现代性”是李瑾的追求，走出“孤岛”是其诗歌的品质。如何走出孤岛？须有整体性判断，生年虽不满百，但可常怀千岁之忧。地势各样，何必是岛？岛有千万，岂能为孤？走出“孤岛”，具体到今日而言，关键须明白中西之变与古今之变，进一步还须明白“我”在大变中的使命和定位。
    李瑾的诗集《孤岛》即是具此志向的作品，虽卷分十一，页有九百，关键词只是：古今、中西、我。
    先言古今。卷一新寓言，内有《易经第一卦新解》《尚书·小令》《公羊春秋编年注》《诗经·动植物微心情》《庄子游》《孟子别裁》《楚辞·我读》《水浒自述》《岳飞年谱》《世说新语》《山海经》等诗。李瑾以诗歌形式谈对经典的认识及对相关人物的理解，最见功力。卷八“中国传”所涉圣贤有周公、孔子等；艺术家有王羲之、颜真卿、徐渭、董其昌、黄公望、倪瓒等。如何为中国立传？各有谱系。每个谱系基于自身立场，譬如儒家有儒家的谱系，道家有道家的谱系，佛家有佛家的谱系。李瑾的谱系为：圣哲以周公始，以儒家人物为主，由是可见其立场。文学家谱系为：屈原、司马相如、陶渊明、李白、鲁迅、古龙等，大致可知其文学趣味。
    次言中西。中国向来只有古今问题，譬如今古文之争、汉宋之争，晚清以降中西问题逐渐兴起，所谓“三千年未有之大变局”者因此，今天局势复杂亦因此。卷十名“西雨浓”，内有荷马、但丁、雨果、卡夫卡、昆德拉、托尔斯泰、莎士比亚、聂鲁达、拉斐尔等，即涉李瑾对此变局的理解。
    再言“我”。卷二“苏醒，或歇于某处”、卷三“一个人的醉”、卷四“骨钟”、卷五“渡渡鸟”、卷六“私人水域”、卷七“空中人”、卷十“鲫鱼曰”等，是“我”之诗。中西、古今问题虽为当今时代根本问题，但终要落实到“我”身上，可常反省“我”动而应时否，发而时中否。观这些与“我”有关的诗，可知李瑾的志向与气象，对其人亦可有丰富的认识。
    李瑾说：“我不是一个诗人”，又说：“慢慢我发现，古诗养人，新诗伤人，长此以往，有点敏感，于性情不利。”又言：“纵然在资讯时代，依然身处孤岛：我们虚构了痛苦，却忘却了人生。”“新诗”是现代性的产物，“新诗”人是现代性状态的人，写之或读之非但于人生无益，甚至使人性情乖张。古诗强调，有诗人而后有诗，诗歌是诗人的自然流露，诗人具节制的美德，诗可以调和情性，使人温柔敦厚。李瑾反对“孤岛”般的新诗，心仪服膺者乃通达的古诗，他的诗作提供了走出“孤岛”的可能路径。