●我们当然希望更多“诗词学霸”出现，但更希望线上线下的人们能像武亦姝那样因“知”成“爱”，继而由“爱”生“知”，最终将诗词注入自己的灵魂和精神，化为自己的人格和气质，变成自己的行动和作为
    ●当下诗词传承发展的关键便是如何实施“扩群”。由于形式简约、内容高浓、审美创造和审美接受较为曲折的特性，诗词几乎无法完成自身的“扩群”，因此掰开揉碎的主题阐释、移步换形的呈现转化势所必需。更重要的是，这也是优秀传统文化充分实现其当代价值的必需
    ●从《中国诗词大会》的成功看，主流媒体的公信力和号召力是强大的，能让人们认知诗词的“有用”。传统内容与时尚娱乐的合体，如同杠杆一般撬动了诗词的“扩群”，终能将“群”的欢乐变为一条条通向高尚的梯子，引导人民大众兴趣盎然、兴致勃勃地攀上去、攀上去。以此要求来看《中国诗词大会》，仍有进阶和改善的空间
    新年伊始，央视科教频道《中国诗词大会》第二季闪亮开播，诗词达人轮番上场，你吟我咏，展学逞才，赢得粉丝海量、刷屏无数。其中风头最劲、吸睛最多的选手，恐非来自上海的“00后”高中女生武亦姝莫属，她先在9轮追逐战中大获全胜，创造了这一环节的历史最高分；后在PK擂台赛上率先“抢五”成功，并且始终含着微笑地完成攻擂。武亦姝的高颜值、才情和淡定，令大人们依稀“看到了古代才女的模样”，让孩子们纷纷“拿起了诗词书，背起了古诗词”（摘自网络）。同时，第二季的热播使怀“初心”者们纷纷返看第一季，出现了电视娱乐节目十分难得的回头效应，诗词的美丽与节目的成功，均由此可见大概。
    出色的选手、出众的表现是选秀娱乐类节目的招牌，这样的招牌对《中国诗词大会》来说，从来不虞匮乏。据好事者猜，武亦姝脑内的诗词量超过了2000首，且能做到依心召唤、按意运转。事实上，若无上千首诗词的储备，选手要进入追逐战是几乎不可能的——即便如此，也难免因“上场昏”或“杀威棒”而早早铩羽。笔者当然希望更多“诗词学霸”出现，毕竟目下知诗词、懂诗词的人还嫌太少； 但更希望线上线下的人们能像武亦姝那样因“知”成“爱”，继而由“爱”生“知”，最终将诗词注入自己的灵魂和精神，化为自己的人格和气质，变成自己的行动和作为。这正是《中国诗词大会》“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”的宗旨。节目深刻认识到经典诗词所蕴含的历史、人文、道德和审美含量，具有贯通时空、直抵人心的力量，对当代人养成正确的人生观、价值观和世界观具有积极的意义，因而明确了以“体味诗词之美，感受诗词之趣”为引导，实现“从古人的智慧和情怀中汲取营养、涵养心灵”的目标，同时将富有创意的策划、专业的支撑与时尚的呈示作为节目的外在保障。绝大多数观众认为，《中国诗词大会》内容深浅得宜，流程创意十足，点评精准专业，特别是“情感包”“催泪弹”的投放，找准了当下人心的最柔软处，加上主持人优雅、温馨而不乏幽默的表现，一并托起了节目的收视率，提升了节目的美誉度。
    由此可见，“诗的国度”“诗的民族”和诗的传统，并非如有人说的那样已在中国消逝，恰恰相反，它早已深深地融入中国人的血脉中、刻在中国人的骨髓里了。全国各地，无论城市还是乡村，无论发达地区还是相对落后的地域，无论校园授课还是家庭教育，孩子们从小到大，或多或少都受过传统诗词的熏陶，那正是孩子们诗化思维形成、诗意追求开启的最佳时段。尽管另一名来自上海的13岁小选手侯尤雯声称是“自学成才”，但从背景介绍看，小才女祖辈、父母的引导和支持，仍是根本和关键性的。事实上，类似的家庭在上海、在全国比比皆是。古典诗词的传承似初泉流淌，当代诗词的创作也似潜流涌动。据称，当代诗词作家的人数达百万之众，诗词创作出版物超三千种，其中不少佳作既继承了古典美，又表达出当代性，理应成为当代文学不可缺失的重要成分。然而，当代社会的无情和无理之处，便是将“有用的”奉为圭臬，尽情攫取；将“无用的”视作敝屣、一概靠边。在学业、职业、家业或产业的多“业”催逼下，在崇尚竞争力、提倡高效率的当下社会，人们的诗思逐渐退化，诗意不断消减，对诗之美的想往和追求淡漠已久，而大量附丽于诗词的历史、文化、道德自然也就变得模糊陌生了。《中国诗词大会》的出现，用全民参与的形式将人们的记忆唤醒、激活，这正是节目的文化功德所在。
    毋庸置疑，诗词在当代是“小众之小众”的文化。孔子将诗的社会作用总结为“兴观群怨”，“兴”是启思与抒情，“观”是观照与认知，“怨”是指责与批判，均属创造审美层面；“群”是交流思想情感、交换见解看法和实现社会交际，属于接受审美层面。如前所述，经典诗词的“兴”“观”“怨”大多接通了古今，当代诗人的“兴”“观”“怨”同样贴近了现实，诗词之所以仍摆不脱“小众之小众”的处境，根本的问题出在了“群”上。传统文化的衰落、低俗文化的冲击，尤其是主流文化语境的巨变导致诗词“群”的功能极度衰落。“兴”“观”“怨”一旦失了“群”，便失去了承载，失去了从个体精神转化、扩延为社会精神和公共文化的可能性。所以，当下诗词传承发展的关键便是如何实施“扩群”。
    由于形式简约、内容高浓、审美创造和审美接受较为曲折的特性，诗词几乎无法完成自身的“扩群”，因此掰开揉碎的主题阐释、移步换形的呈现转化势所必需。更重要的是，这也是优秀传统文化充分实现其当代价值的必需。众所周知，优秀传统文化是社会主义先进文化的底蕴、底子和底气，其所蕴含的价值观是社会主义核心价值观的重要组成部分，理当被当代中国人努力传承和大力弘扬。无论传承还是弘扬，都不是一个僵化、机械的过程，而是一个鲜活、有机的过程，唯有实现“创造性转化”和“创新性发展”，优秀传统文化的内涵与魅力才会真正被认知、被阐发，才能真正融入当代文明、成为当代精神。最近，中办、国办印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，明确了优秀传统文化传承发展的重要意义、总体要求、主要内容和重点任务，其中对深入阐发传统文化精髓、贯穿国民教育始终、保护传承文化遗产、滋养文艺创作、融入生产生活等，都作了具有极强指导性和针对性的表述。在这些面向全民全社会的内容和任务中，媒体（包括娱乐媒体）平台不但不可置身事外，而且应该深度介入，成为“以美育人、以文化人”的主力。从《中国诗词大会》的成功看，主流媒体的公信力和号召力是强大的，能让人们认知诗词的“有用”； 娱乐文化的生命力和影响力是广泛的，让人们享受交流的“有趣”。传统内容与时尚娱乐的合体，如同杠杆一般撬动了诗词的“扩群”，终能将“群”的欢乐变为一条条通向高尚的梯子，引导人民大众兴趣盎然、兴致勃勃地攀上去、攀上去。
    以此要求来看《中国诗词大会》，当然有进阶和改善的空间。比如格律知识的拓展，尽管选手们熟读诗词，但他们中熟稔平仄、用韵、对仗等格律技巧的还是不多。仍以武亦姝为例，她在第八轮追逐赛第三题失利（考题为李商隐七律《马嵬》尾联“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”，要求填写“纪”字。武亦姝在错误的两个选项“季”“时”中选择了“时”），原因除不知道“纪”这一文史知识外，也暴露了不熟悉律诗平仄安排的问题。否则，尽管同样是错，也是必用“季”而舍“时”的——事实上，“知其然而不知其所以然”的情况在诗词学习中十分普遍，岂止中小学生，更有教授学者。
    又如节目氛围的营造。尽管加注了不少心灵抚慰剂和诙谐俏皮话，但仍无法掩饰整个节目“实力说话”“优胜劣汰”的基调。中华民族当然崇尚“勇者胜”，但更主张“和为贵”，“勇者胜”是“和为贵”的手段，何况是斗诗和赛词。不妨看看《红楼梦》中才子才女们的联句、对句及步韵相和，那闲适的欢愉，那精巧的默契，即使偶带机锋，也是柔软而芳馨的会心一笑。何不稍作引带，令其几分化入节目之中？毋庸讳言，中国的电视娱乐节目多受西方模式的影响，加上收视率等市场因素推波助澜，虽常常实现脱胎，但往往未能换骨——寻求刺激、制造对抗、营造紧张气氛、提倡强力征服的思维不知不觉在意识中积淀下来，在节目中散发开去。人们有理由相信节目能让一大批青少年摩拳擦掌、跃跃欲试，也有理由相信节目会使另一大批青少年望而生畏、却步不前，而将“诗词量”当做“英语词汇量”来死记和硬背的情况，恐怕也不会少。这个担忧，在其他的主题娱乐节目（包括汉字和成语主题娱乐节目）中几乎没有，却在这次诗词主题娱乐节目中显现出来。究其原因，可能在于，诗词与纯粹的知识或技能有别，它不是属于个人的收藏，不是用来炫耀的财富，更不是征服对手的武器，而是一种发自心灵的呼唤、印证和惺惺相惜。
    （作者为上海诗词学会副会长、上海市文艺评论家协会副主席）