近两年，凡是谈到中国的乡村、非物质文化遗产与民族文化发展几个话题时，我总是把这几个主题词串联起来，即“乡愁”“乡恋”“乡情”，以为这是中国的农村、农民、乡土社会在实现民族伟大复兴的征程中，必须，也是必然要走的一条路。由彭蓝郁执导的《花腰恋歌》就为我们提供了一幅形象的画卷。
    美丽的花腰傣姑娘阿玉，走出云南新平山村，在完成了现代大学教育之后，因为一腔“乡愁”而回到家乡，和她的伙伴们担起改变家乡穷困落后面貌的时代重任。阿玉，是记住“乡愁”的青年楷模——当前中国社会里，多少人是处在一个有家，却没有家乡的尴尬境地之中？商亮，本有无比光明的发展前景，却因偶然的车祸导致失明而痛苦地欲寻一个地方了结生命，可见若是没有了家乡，丢失了乡愁，我们每个人即使有宏伟无比的“业”，这“业”的根基与前景又将安放在哪里？影片一开始就把中国社会转型期的大话题举重若轻地摆到观众面前。
    阿玉姑娘有想法，想发展以非遗为核心的乡村产业，“走出去”获得资金，“请进来”搞好旅游，但一遇到实际，却是困难重重。中国的乡村，数千年的积淀，一切都是那么沉稳：套红线、泼水迎亲、六碗拦门酒、迈火盆，特别是这个花腰傣同心饭，老规矩教育了盲眼上楼的商亮，也点醒了一心想瞬间改变家乡面貌的阿玉，话很直白，也很浅显，但就是那么铿锵：路要稳稳地走，走稳了第一步，才有第二步……
    男大当婚，女大当嫁，身为富豪子弟的晓星，原是贪念阿玉的漂亮而追寻到了远在边陲的山寨，城市里的帅帅大男孩来到这儿，难道不是乡恋吗？和阿玉青梅竹马一起长大的阿海，一心惦着自己的对象，不也是乡恋吗？可偏偏这两个男孩全都不成功。一个是被“你爱你的大上海，我爱我的槟榔园”拒于千里之外，另一个是“一起上学，你上初中了我还上小学，你上高中了我在上初中，你上大学了我还念初中”而被认为不大会有出息。这两段遭际，不是传统的乡恋。改革开放的大时代，赋予乡恋以新的时代印记——
    能为已经美丽无比的工艺提供更多更美的纹样，更是能通过现代化的传播手段使花腰傣刺绣得到联合国的认证，并进而登上时尚之都巴黎的时装舞台，这才是今天青年人的追求，这才是今日乡恋的核心价值：女人要看花边，男人要看田边，这才是当代青年的壮美人生，所以当阿玉爱上了失明却心明的商亮，并不让人感觉突兀，反倒是明白今天年轻人的爱不是沉湎外在的美丽，而是要敢于放开脚步奔跑、拼搏。通过奔跑获得的爱情，才是具备现代色彩的乡恋。
    如果说青年人的乡恋是一个决定、一种选择，那么一辈子生活在乡土的老年人，则是将乡恋化作一份执著、一份责任。编剧张梦楚用双边勾勒出两代人对于花腰傣文化的守护，从剧作上采用了双线索并行的方式，刻画了两代人对于花腰傣文化的共同信仰。当村长的舅舅一时糊涂，要把寨子里的古树卖掉，遭到阿爸外公坚决反对，最后竟把自己的生命留在了他虔心看守的古树之下，那枚碎掉的鸡蛋正如他胸腔里为家乡的环境保护而操碎的心。还有一位影片中我们不知姓名的耄耋老者，奋战多年而在哀牢山上植出了大片的橙林。不是万物有灵，而是青山绿水如同二八佳人一样，是心中永远挥之不去的至爱。这种爱必须世世代代传下去：有着14种针法的祖母的嫁衣，的的确确是青年人学习效法的榜样。那个我们看片时曾不断被窃笑的晓星，也在这感人的乡恋面前明白了人生所应有的追求——不仅自己成了董事长，而且把爸爸妈妈姐姐都吸引到这遥远的乡间，更进而认识到“从来没看走眼，而这次真的看错了”，诚心地向儿子道了歉。我从来认为成功的恋爱，应该给伴侣带来前进、发展的“核动力”，乡恋，它不仅要求我们要爱心仪的人，更要爱生我养我的家乡，爱哺我育我的大自然。
    《花腰恋歌》不仅是美丽风光的瑰丽画卷，也是民族风情的绚丽画卷，更是全社会实现中国梦的壮丽画卷。它的成功，表明我们的民族电影有极大的创作空间。从记住乡愁开始，找到自然之美、人性之美、奋斗之美，油然而起的乡恋，必然铸就实现民族伟大复兴的浓浓乡情。我们的文学家、艺术家应关注、更应该创作出中华大地上时时处处都在发生的乡愁——乡恋——乡情故事，去讴歌我们的火热生活。