作为一个演员，似乎他没有于是之、蓝天野、郑榕那样的声名；甚至没有学生宋丹丹、徐帆、江珊等人那样的明星效应；作为一个导演，他没有晚辈林兆华那样的风光；他曾经是北京人艺的副院长，似乎也没有人宣扬过他的政绩；他还是一个老党员，一个从抗日战争时代就在革命和进步话剧战线上奋斗的战士……这些，都是为世人不知道的。苏民同志以他无私的精神，把全部身心献给北京人艺，更用一生铸造了作为艺术家高尚的人生境界。
    默默支撑着人艺这个“戏剧大厦”
    苏民同志在睡梦中静静地走了，这真是一个告别人世的最佳境界。正如他的人生，活得潇洒超逸，同样是一个令人景仰的境界。
    作为一个演员，似乎他没有于是之、蓝天野、郑榕那样的声名；甚至没有学生宋丹丹、徐帆、江珊等人那样的明星效应；作为一个导演,他没有晚辈林兆华那样的风光；他曾经是北京人艺的副院长，似乎也没有人宣扬过他的政绩；他还是一个老党员，一个从抗日战争时代，就在革命和进步话剧战线上奋斗的战士……这些，都是为世人不知道的。
    更为耐人寻味的是，现在人们一提到他，都说他是濮存昕的父亲。也许这是我的猜想，恐怕人艺的一些人，也不一定都懂得他，世人更是不一定了解他。但我认为，他是北京人艺的一块坚实的基石，他在默默地支撑着这个戏剧大厦，肩起没有人能够肩起的历史重任。
    他是北京人艺研究的开创者
    假如北京人艺没有苏民先生，会是怎样的？
    没有他，起码我就不懂得北京人艺，恐怕戏剧界也不能更深刻地认识北京人艺。我以及戏剧界的朋友是从他的书——《论焦菊隐导演学派》而认识北京人艺，懂得北京人艺的。
    当人们只是为北京人艺演剧所倾倒的时候；当人们还只是以“北京人艺风格”的徽章来称赞北京人艺的时候；却没有人对焦菊隐，对北京人艺有所研究，是他领衔撰稿，确切说应该是由他主编这部著作，第一次将焦菊隐、将北京人艺作为一个学派来看的。把我们对北京人艺的认识提升到一个理论的高度，也正是这部专著，展现了苏民作为一个学者的理论的境界。
    是他的这部专著，把我这个戏剧外行领进北京人艺的艺术领域，让我这个外行的话剧所所长，能够站在苏民先生的理论的制高点上，来看北京人艺，来看这个陌生的戏剧世界。我的《论北京人艺》那本小书，以及我斗胆提议召开北京人艺演剧学派国际研讨会，其理论勇气皆来自苏民先生。苏民先生是北京人艺研究的开创者。
    有天籁般的声音，是一位诗人
    有人说他是一位杰出的朗诵家，但我认为他首先是一个诗人。记得在一次研讨曹禺的《雷雨》的座谈会上，他谈当年扮演周萍的体会。那种对人物的细腻而深入灵魂的诗意的把握，让人感觉他就是一个诗人。而他的朗诵，也是以他诗人的气质和灵性而进入诗的世界的。他的朗诵是迷人的，他像朱琳、董行佶一样，有着天籁般的声音。
    而他导演的《天之骄子》、《李白》，可以说，也只有他这样一个诗人，一个学者才能导出这样具有诗意的剧作来。我有时这样想，在北京人艺，还有哪一位能够担起导演这样的戏的担子，导演好这样的戏。记得曹禺先生看过《李白》后，说苏民的导演是出色的。他常说苏民的底子很厚。
    顺便提到，曹禺是很喜欢和苏民同志谈心的。我听苏民同志说，有一次曹禺请他到家里谈他要写孙悟空的故事，孙悟空盼着取经回来，回到花果山去过自由的生活，但是，最后也未能逃出如来的手心。苏民先生说，这仍然是《雷雨》那种任你如何挣扎也逃不出那“黑暗的坑残酷的井”的故事。苏民也感受到曹禺先生晚年苦闷的心境。
    教出了一批优秀演员
    我之所以说苏民同志是北京人艺的基石，是人们经常谈到他为北京人艺培养了一批演员，如梁冠华、宋丹丹、徐帆、胡军、江珊、陈小艺、何冰，还有王姬等都是他教出来的。所以人们也称他为戏剧教育家。
    他在北京人艺的不断演剧的浪潮中隐没了自己，而把他自己的全部心血和才智，用在默默的教学上，这是怎样的一个艺术境界和人生的境界，他的贡献对于北京人艺，对于中国话剧的贡献都是值得大书特书的。
    苏民同志以他无私的精神，把全部身心献给北京人艺，他不愧是焦菊隐导演学派和北京人艺演剧学派缔造者之一，也是北京人艺的艺术传统的传承者，他更用他一生铸造了作为艺术家高尚的人生境界。
    他的人生境界，正如毛泽东的诗词所写那样，“俏也不争春，犹把春来报，待到山花浪漫时，她在丛中笑”！
    □田本相（戏剧研究学者）