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从文论看后现代主义的双重面相
2017-10-17后现代主义有两副面相，一是“随顺”，二是“反思”。我们可从文学理论角度观察后现代主义这两重面相。 一切坚固的东西都烟消云散了 为什么烟消云散了？因为后现代主义以反对...
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周濂：哈耶克与罗尔斯论社会正义
2017-10-17摘要： 哈耶克批评社会正义，却认为他和罗尔斯不存在根本性的分歧。本文认为虽然哈耶克与罗尔斯在方法论上存在着某种亲和性，比如都重视纯粹程序正义的意义，并借助类似“无知...
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士大夫的生活风貌与文化担当
2017-10-17士大夫是中国传统文化的精英，现代知识分子的前身，它从先秦至清末延续有数千年的历史，随着中国现代化的发展，这一阶层已不复存在，但士大夫的生活方式与精神风貌仍然为现代...
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论解构主义的哲学与文学观及其影响
2017-10-17摘要： 作为后现代哲学的两个主要代表人物之一，德里达在1968年“五月风暴”前即已批评、质疑结构主义，就已经有着明确的非中心化的思想，由此，他发展出了另一种表述方式：以...
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中国现当代文学理论批评的科学性和民族性
2017-10-17文学理论批评的科学性和民族性问题是在中国学术从古典向现代转变的过程中发生的，100多年来经历了若干阶段，每个阶段讨论的实际内容、指向的实际目标是不一样的。 19世纪末20世...
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《雷雨》为什么是不朽的
2017-10-172006年初夏，天津市评剧院的崔连润同志，约我把曹禺先生的话剧《雷雨》改编成戏曲，推上评剧舞台。我初闻感到有些惊讶，评剧作为北方最大的地方剧种，一向以通俗、民间、讲今说...
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《易经》：作为儒、道美学思想萌芽的卜筮观念
2017-10-17自有文字记载以来，《周易》可谓是中国古代最为古老、最为神秘的一本书了。《周礼．春官．大卜》中有所谓“一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”的“三易”之法。由于...
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关于日本女帝研究的综述
2017-10-17[摘 要] 7-8世纪被称作日本历史上的“女帝世纪”。各方学者就女帝现象纷纷提出观点，其中具有代表性的是折口信夫的“巫女论”和井上光贞的“中继论”，上田正昭以及现代学者也提...
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发展中国当代文艺理论的指南
2017-10-17一 在学习领会习近平总书记文艺工作座谈会讲话的过程中，深深感到这一讲话为中国当代文艺理论的发展指明了方向，为建构21世纪中国的马克思主义文艺学提供了指南。为什么这么说...
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韩非子解读成功的四大要素
2017-10-17还记得古往今来的御用文人经常喜欢说这样一句话：拥有知识可以使人摆脱悲惨的命运，可以让人获得成功发展的契机。 这可以说是断章取义的一句话，因为知识本身就像墨子讲的那样...