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关键词：叶临之 中篇小说《伊斯法罕飞毯》发表后，相继获得了选刊们的关注和垂青，这让我意识到自己真的在讲述一个会飞的故事。 我先要梳理一下小说的构成问题。诚然，小说讲述的是一个会飞的故事。神话的、局势的、现时的、宗教的、高原的故事，与旅行、放逐组成结合体，一万种可能穿插于文字中间，它们的集合，有可能构成一个活生生的灵魂。至于上面的影响因子，它们是小说中的情节和线索，是小说中的结构布置，它们噬咬、铆合在一起，推动故事的前行（在这里，我要致敬陀思妥耶夫斯基，他在众多杰作中为后人提供了大量经验与灵感）。小说里的一切，让俗世的我们明白，人是现实中的人，历史中的人，是文化传统中的人，人会恐惧，也会追求。 曾经，我出没在高原城市奥什的大街上，高原炙热，太阳似乎无边无际地笼罩着这座高原城市，现代化的大街上有喷泉和公园，咖啡厅随处可见，墙上贴着五彩琉璃瓷砖的大小清真寺遍布城中，我和本地朋友出入当地餐厅，孜然、洋葱和小茴香成为最熟悉的味道，这是满怀异域风情的城市生活。当然，如果离开城市再走远点，广阔的高原上偶尔出现低矮的土黄色屋室，它们点缀在高原，让风和阳光来回冲刷，这样的风光一直延续到哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦，乃至土耳其。当有一天，我登上世界文化遗产地、山体不太高大的圣山苏莱曼山，站在观景台上，开始自我的笃思：为什么来到这里？具体到小说《伊斯法罕飞毯》中，帅奎为什么从W城来到这里？能够得到合理解释的部分，让我不得不承认——这关乎理想主义的构成，开启地理上的跋涉，等同于心灵上的放空。在和平的年代，理想主义并不容易践行，但是它会以各种方式告诉我们，关于它的部分一直在流传。 从现实出发，现在，中、西亚是全球热点（阿富汗局势问题在近一年来得到空前关注），我们发现宗教与意识形态在亚洲是如此顽固的存在，在陌生的异域高原，现实主义是一个重要话题——它在陀思妥耶夫斯基的著作里是一种阐释，在帕慕克的小说里得到另一种阐释。就像现实主义有一万种可能，我想要叙说另一种可能的阐释。所有地方大概都有美丽的艺术，有美好的际遇，我们都渴望能飞，而《伊斯法罕飞毯》所要讲叙的是，当一个身心疲惫的人到达至暗时刻，要不要把自己全身心地投入其中？无路可走后的归处在哪里？作为一个中国人，当我们知晓古老神话故事，那么所罗门王的传说已经送达，我们仍然能够痴迷于艺术的道具，这就是飞翔的故事。 (责任编辑：admin) |