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变形的内涵与历史——读路魆《最后一次变形》

http://www.newdu.com 2021-08-11 收获(微信公众号) 王子瓜 参加讨论

    关键词:路魆
    “变形”作为一种只可能发生于幻想之中的事件,天然地隶属于文学的范畴。从《庄子》《山海经》到《西游记》《聊斋志异》,再到当代文学如《生死疲劳》《怀念狼》乃至通俗文化中的种种创造和演绎,从奥维德到果戈里、安徒生,再到卡夫卡及其后每个时代、每种语言的模仿者,“变形”的母题吸引着无数作家为其制造新的肉身。虽然看似是一种纯技巧式的艺术形式,在不同的“变形文学”那里却总是能看到特殊的社会文化氛围和人的精神形态。这样的谱系中卡夫卡的《变形记》之所以关键,是因为他以变形的形式极端地揭示了他所意识到的人在现代社会中的处境——腐朽的官僚和非人的资本所支配的世界中一个脆弱、忧郁、疲倦、与周围格格不入的个体如何失去属于他的最后一处藏身之所并孤独地死去,而卡夫卡的时代仍然没有结束,卡夫卡的小说仍然能够抓住这个时代的某种本质。
    《最后一次变形》中路魆把“变形”作为小说的核心机制来使用,事实上具有很大的挑战性。重要的不是小说用没用变形,而是如何使用了它,达成了怎样的效果。《最后一次变形》将变形置于一对状态之间:社会性的和私人性的,就此上演变形的戏剧。
    小说首先考虑的是变形者置身社会中的可能状态,这也是小说着墨颇多的地方。显然在路魆看来,变形在他者眼中的惊奇是有限度的,它很快会被现实以现实的方式进行理解和归置。小说讨论提到最多的就是对变形的功利主义的理解,“在大家眼中,拥有变形天赋的表哥,只是一个没有人格可言、任人使唤的万能工具,并美其名曰:‘为大家做贡献。’”在姨妈、路人、可以雇佣他的老板们的眼中表哥可以为了越狱变成蚊子,为了不睡觉变成马,为了忍饥挨饿变成蜥蜴骆驼,为了送表弟相亲变成车子,为了一顿晚饭变成擀面杖,为了给客人坐变成椅子,为了调查偷情变成苍蝇,为了赚钱去马戏团变成猴子老虎火圈……
    而在私人性的方面,则是表哥自己如何看待自己的禀赋,在他看来变形是只有自己才能理解的一种艺术,它对自己的意义并不是它的功用性,而是它无目的的技艺性,他在挑战自己变形能力的难度,小说的最后则是他技艺性的某种“巅峰”,“最后一次变形”他变成了一切。而二者之间的落差就是作者想要说明的东西,一方面是“姨妈埋怨”的“他那么沉迷变形,全世界都给他这个机会,为什么他还郁郁寡欢?”一方面是“让我的变形艺术走到了顶峰”的想法。
    小说还存在着许多问题。最重要的是变形能力的来源。路魆丝毫没有回避卡夫卡的影响,小说里他直接把表哥变形能力的源起与卡夫卡的《变形记》联系起来,表哥是在同我阅读了《变形记》的绘本之后才拥有了这一能力的。这样处理的最重要的问题是,幼小的表哥仅仅继承了格里高尔的形式,而对其身上所携带的社会文化内涵一无所知(小说也提到那个绘本对原著有根本性的改动),同时又没有赋予变形以任何其它的内涵,变形因而成为了一种抽象的艺术。
    这就是说,变形失去了非如此不可的理由,表哥的精神是空洞无物的,他并不真的知道自己为什么要变形,他的变形艺术只是对其功能性的厌倦。这固然也说得通,只是并不真的具有批判性,表哥的形象因而对应的只是嬉皮士式的反对者,而不是因为对某种真实有所体验而表现为反题形式的艺术家,梵高式的艺术家。(小说中提到的对于所变之物的感同身受,可以作为一种解决方式,但作者并未重视。)
    从形式上看,《最后一次变形》是将卡夫卡《变形记》的形式套用在其《饥饿艺术家》上。但是《饥饿艺术家》中精神看似同样空洞无物的主人公,其实有着非常坚实的立足基础,他死前曾透露过他表演饥饿艺术的缘由,那并非是某种无来由的艺术冲动,他说“因为我找不到适合自己口味的食物。假如我找到这样的食物,请相信,我不会这样惊动视听,并像你和大家一样,吃得饱饱的。”这里饥饿艺术巨大而深刻的象征性昭然若揭,它和格里高尔的变形分享着同样的内涵。而在路魆的小说中我们看不到这样的精神指向,围绕在变形艺术周围的是讲价、找工作和拒绝工作、躺平、欺骗、出轨、漫威变种人式的片段、一间靠海的房子、关于境界的某些文化花边式的想象……以这样意料之外的方式,路魆的小说把握到了这个时代的悲哀的内核。
(责任编辑:admin)
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