|
关键词：《汉字百讲》 《中国字说》 余世存  余世存 学者、作家、诗人，1969年生于湖北随州，现居北京。著有《立人三部曲》《非常道》《老子传》《人间世：我们时代的精神状况》《大时间：重新发现易经》等。  汉字的文化力量 能让人安身立命 1990年，出身农家的余世存从北大毕业，分配到北京一中教书。他喜欢写诗，在校期间喜欢何其芳，毕业后迷上了穆旦。他是北京图书馆的常客，白天读萨特，晚上写随笔，半年积累下十几万字。两年后，他辞职经商，后来又到《战略与管理》杂志任职，从编辑做到主编。2005年，余世存写出了《非常道：1840—1999的中国话语》，以《世说新语》式的笔记片段，摘编了中国近现代史上各领域人物的趣闻轶事和精彩话语，畅销一时。 成名后，余世存从繁华的北京移居云南大理，租了个农家院，每天晒太阳、发呆、聊天、种花、读书。“在大理一天晒的太阳比在北京一年都多。”他发现大理当地居民依然保持着对季节、节气的敏感，依旧清楚哪个节气的哪一天该播种，哪一天该灌溉，哪一天该收成。他在大理三年，阅读兴趣从西方哲学转到中国传统文化，“《庄子》最吸引我的是文辞之美，是高妙的哲学思想，萨特也用美表达哲学，庄子做得更好。”他读完了诸子百家，又研究《周易》，思索人与宇宙、时间的关系。大理渐渐喧闹起来，越来越多的都市人迁移到那里，于是余世存选择回北京，所谓“大隐隐于市”，他的内心已非常淡定，不会再被外界环境左右。 最近，余世存与胡赳赳重新主编了曾被誉为“百年语文第一书”的《澄衷蒙学堂字课图说》，这是胡适、茅盾、竺可桢、叶圣陶、丰子恺等大师的启蒙读本，在那个时代影响深远。不过这套书如今看来还是有些门槛，所以在修复文本后，他们又联手撰写了《汉字百讲》和《中国字说》两本“精讲”。《中国字说》从源头上梳理了有关汉字的若干知识点，《汉字百讲》则从“澄蒙”中选取了100个重要汉字，从字源、衍生义到相关典故进行逐一讲解。 余世存说：“汉字不仅是一种工具、一种语言，它其实是一种符号，一个汉字就能带给你全新的生命，能让你活出价值。我们可以靠汉字串起一部中国史，一个人的人生也不过是一两个字，你把一两个字读通了、解通了，这一两个字就能够成全你。比如，想到尧我们想到的是天，想到舜就想到孝，想到陶渊明会想到潜这个字，每个汉字就能让这个历史人物为这个汉字献身，这是一种文化的力量，能够让一个人安身立命。” 不仅是学汉字 还要了解其背后的故事 记者：能否谈谈您最初对《澄衷蒙学堂字课图说》这本书的了解？ 余世存：这几年一个重要的文化现象是汉字热，关于汉字解读的书很多，但缺乏文化大家的参与，缺乏对汉字学有深入研究而后以浅白方式介绍的书籍。澄衷学堂的名气很大，培养了胡适、丰子恺、竺可桢等一批大师。我很多年前就听说过《澄衷蒙学堂字课图说》这套书，但并没看过，严格地讲，到现在我也还没读完，只是查了一些自己感兴趣的字。我觉得编者非常了不起，编书的态度非常开放，把西方科技知识融入了传统的中国蒙学教育中，并对中国文字源头进行了系统梳理，还原给大众。这也是这套书最有价值的地方：用“新”眼光整理“旧”文字。我觉得现在国内的人文教育类的书籍，应向这套书学习。 记者：能否简要介绍一下这套书的内容？ 余世存：这套书按照不同门类，收入各种汉字共3291个，比如，第二册所收汉字以天文地理、自然现象、山川河流、各国知识等为主；第三、四册则涉及人事物性、乐器武器、花鸟鱼虫、矿物金属等。最独到的地方是，这套书充分考虑到学生的年龄特点与接受程度，释义分“简说”和“详说”两部分，“简说”仅十余字，专为10岁以下儿童所写，“详说”供10岁以上儿童阅读，更复杂、细化。《澄衷蒙学堂字课图说》已经堪称经典，我们阅读这本书，不仅只是学习一个一个汉字，还要知道无数原典中先哲的话语、故事、趣闻、道理。 记者：以现在的眼光来看，这套书在当年为什么会成功？ 余世存：这套书的发起者、命名者叶澄衷先生是兴废继绝、继往开来的一代仁者、志者。编者刘树屏先生确定了这套书的编写体例，撰写凡例，进士出身的他虽是科举时代的文人，但思想并不守旧，在编写过程中，他要求参与编写者尽力吸收西方教科书的形式，力图做到通俗易懂，兼容并包。他后来当过南洋公学（今上海交大）校长。编这套书的作者中，既有如蔡元培、章梫等宿学通儒，又有沈颐、严保诚、夏清贻、姚明辉等当时的新秀。章梫先生总揽编纂事务，蔡元培先生负责全书定稿。唐驼先生缮写课本，其书法秀美遒劲，被称为“唐体”，当时中华书局等厂商争相请他书写匾额。吴子城先生专事绘图，参照东西方画作，清新明快。这些元素集中在一起，现在看来，每一个细节都值得仔细品味。 记者：《澄衷蒙学堂字课图说》最早发行时是什么状况？ 余世存：这套书在1901年一经问世就引起轰动，重印多次。一年后，除已出版的十来个版次外，还出现了很多翻印版，被认定为学校正式用书，成为课本。当时官方公告称赞说：“据澄衷学堂禀，窃维振兴教育，首重国文学习，学习国文，必先认字。澄衷学堂编辑字课图说，延聘通儒，精心考订，选字注句斟酌，完善缮楷绘图，皆出名手。”据说，醇亲王到上海视察澄衷蒙学堂时翻看过此书，连声好评。 分享古人思想观念 了解更多历史文化 记者：现代人应该怎么读这套过去的课本？ 余世存：这套书虽是课本，但“肝胆俱全”，也可以说是一座品类齐全的地矿，值得今天的读者解剖、挖掘。如果把这座矿脉中的矿藏都挖掘出来，我相信，读者会对汉字和历史的演进有更清晰的认知。在我看来，《澄衷蒙学堂字课图说》里面的时空观，同样值得梳理，其中有对中国传统文化的继承，如干支纪时，对于今人已经陌生的时间空间化、空间时间化意识。编者在“东”字条目下说“于时为春”，“西”字条目下说“于时为秋”，“南”字条目下说“于时为夏”，“北”字条目下说“于时为冬”。我个人近年研读传统时空观，在跟人分享古人的思想观念时，遇到不少挑战。古人以为天经地义、理所当然、无需论证的说法，在我们这些后人心中却是将信将疑的，在一些科学主义者眼里是可笑的。古人视为大道或公理的东西，在我们这里却成了假说。 记者：这种认知还是受教育，或者是自我学习、自我完善的知识结构的问题。 余世存：当然是这样，不过也会有不少读者，读到《澄衷蒙学堂字课图说》的一些条目时倍感亲切。如“秋”字条目下说，“百谷以初生为春，成熟为秋，故麦以孟夏为秋”。对节气知识有所了解的人，会想到立夏之后小满节气的三候，苦菜秀，靡草死，麦秋至。这里的“秋”字就是指小麦成熟了。如此我们也能理解，传统文化中的有些汉字，其内涵外延较之今天要丰富得多。 记者：在您的印象中《澄衷蒙学堂字课图说》还有那些可值得梳理的角度？ 余世存：非常多，比如当年那个时代的植物、动物、建筑、民生、科技、教育、养生，甚至那个时代的避讳字，为了避皇帝讳而缺笔的字，初看那些缺胳膊断腿儿的字，以为是错别字，再思之下，才明白是敏感字。尤其值得一说的是，书中的字有编者们人生的常识，比如“钞”字条目下说，“今中西并行，谓之钞票，唯限制不严则易滋流弊也”。如“镑”字条目下说，“英以十二夲士为一先令，二十先令为一镑，中国向外洋购件及他贷借诸款，皆以金镑计，故镑价盈虚伸缩之权，悉操自外人焉”。现在再看，可以让我们了解到当时世界经济贸易的一些状况。 每天读几个字 对修身做人大有裨益 记者：您觉得《澄衷蒙学堂字课图说》对现在的孩子有什么帮助？ 余世存：如此一套课本，可供孩子在整个小学阶段使用，内容很厚实，花费却又很节俭。每天读几个字，于孩子的文言文知识和修身做人的道理，都大有裨益。我们现在的基础教育，跟中华民族文明的源头结合得有所欠缺，读这套书时我感触很深，不开玩笑地说，现在一些大学生都赶不上当年小学毕业的那批人，尤其是对于文字、文化、历史的领悟和理解。比如《澄衷学堂章程》就提到，“启蒙以开发性灵为第一要义……不必过事束缚，以窒性灵。”这一点我们今天就应该多多思考、借鉴。 记者：常有人说“当代再无大师”，您怎么看？ 余世存：我觉得有两个原因，一是当代启蒙教育的缺失，二是过去能上大学的多是富家、官宦家的子弟，他们的文化底蕴非常厚实，他们背靠中国文化，天然富有，既站在传统文化的肩膀上，又能接触西方文明，因此中西汇通。当然，那个时代的人，因为接受的信息少，也比当代人踏实。现在的文盲肯定比以前少了很多，但何为“有文化”，何为“读过书”？我们常说“知书达理”，读过书的人应该是讲道理的。我们现在都不是文盲了，但很多人也都不懂礼节、不讲道理，所以要两方面看待问题。 记者：有很多文人、学者常回忆上世纪80年代，您觉得当下和那个时代相比如何？ 余世存：这里面也有一个原因，那个时代是大师们最后站在讲台上的时代。比如“50后”“60后”，他们在上世纪80年代上大学，他们的老师都是受过中国传统教育的，那些人的眼光和学识都是数一数二的，比如冯友兰、朱光潜，他们去世后出现了断层。所以十几年前，一些大知识分子，如李慎之、钱理群等，都有在退休后去小学、中学做教员的愿望，因为大家都意识到应该从基础教育抓起。  余世存谈阅读与写作 既是安顿自我的方式 也能有效服务于社会 我有太多关于读书的故事。上大学时，我和同学发现了穆旦，穆旦的书当时还没有重新出版，我们就从图书馆里找以前的版本，把他的那些诗抄在本子上。因为喜欢穆旦，为我们打开了一扇门，认识了穆旦的夫人、女儿、朋友。有一次在新街口等公交车，遇到“九叶派”诗人郑敏的女儿，我们聊起来，我说我比较喜欢穆旦，她就问，你喜欢穆旦的哪一句诗？结果我们不约而同地把喜欢的那句诗读出来了，而且是一样的──“这才知道我全部的努力，不过完成了普通人的生活”。当时这句诗对我们的触动都特别大，我觉得这是让一个年轻人走向成熟的诗。 有那么几年，我跟舒芜先生交往很多，常常到老先生家去借书。记得有一次，借了茨威格的《昨日的世界：一个欧洲人的回忆》。那本书是三联书店刚刚出版的，舒芜先生很快就读完了，在书上画了很多线，做了很多记号。我拿回去读，没读完就发现那本书丢了。舒芜的女儿后来跟我讲，她说我爸爸接到你的道歉信非常不高兴，一个星期吃饭都吃不香，他说我做了那么多笔记，本想抄成卡片，结果书丢了。我特别内疚。后来我回老家，在我二姐夫家发现了那本书，我把我二姐夫批评了一顿，我说你拿我的书也没告诉我，而且你应该知道那本书是我找别人借的。因为这件事，我后来写了一篇《我的世纪的华宴》。 大学刚毕业那段时间，我常去逛书店，现在我觉得，逛书店应该是年轻读书人的“朝圣之旅”。因为只有进入书店，看到满屋子的书，你才知道世界之大，知道人的思维和智慧的丰富。而不要觉得自己读了一本书、写了一本书，或者对一本书有特别的思考，就可以秒杀天下了。年轻人容易狂妄，进书店能让自己的心理状态得到某种校正。 那时候我的书房是流动的。我搬过十几次家，每搬一次家，都要丢一些书，两三年前稳定下来，才有了这个书房，书都是后来陆续补充的，可能有五千册，很杂，比如以前买的西方哲学、美学的书，西方诗歌的书很多，后来有很多中国文化类的书。 我的书房利用率不高，主要起一个收集作用。我这几年写了一二十本书，现在回忆起来，大概只有《时间之书──二十四节气》，还有《老子传》的修订，是在书房里写的。书房对我来讲相当于起居室。很多邻居从我家窗前走过，都会看到我这有一排书架，他们就觉得好。用书装饰家，有种特别的味道。 我这大半生完全受益于阅读，我也都知道，以前在我看来很成功的人，经过三五年之后，都因为自身有这样那样的问题，从我们身边消失了，他们的问题，关键就是他们的精神世界不够丰富、不够牢靠。这种精神世界的丰富和牢靠，最主要的就来自于阅读。写作也好，阅读也好，确实既是安顿自我的方式，也能有效地服务于社会，能够让一个人不断进步。 (责任编辑：admin) |