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在看张坚这部《论书词百阕》之前，我曾读过他的《崇通——书法学术文论集》一书，从其中的《认知、启迪与修行——古代书学“崇通观”摭谈》一文中，我了解到作者何以取“崇通”为书名的原委，并感受到作者特别看重做学问中的“通达”两字。 我们知道，“诗言志”“诗缘情”与“诗缘政”共同构成了诗学三命题，而相对年轻的词学对于“词缘艺”的研究少有论及，张坚从中确立了将词学与书学结缘的“词缘艺”的探索方向，这既需要有文学的底气，更需要有理论的勇气。 《论书词百阕》一书分为书具咏论、书法咏论、书体咏论、书家咏论、书幅咏论、书碑（帖）咏论六部分，在对应书法学术主要研究指向的同时，也在书具（书法用具）与书幅（书法幅式）方面有所论及。可见百阕论书词是一部浓缩了书法艺术方方面面的精微的百科全书。 张坚之所以能推出这部书籍，是由于他长期在诗词创作方面积累了扎实的功力，通过兼涉撰联、赋诗、填词，以至散文诗、现代诗的创作，形成了相互滋补、彼此相通的创作素养。张坚在带有填补意义的一百阕论书词创作的同时，从书学、词学的结缘出发，进而架构于美学研究中形成独特的学术视角，开展具有开创价值的论书词学术研究，在“通达”中形成了四万余字的理论研究成果，使两者互为支撑，相得益彰。 从论书词达到的艺术水准来看，因为张坚有着自己的创作标准，发挥古人“床上”“厕上”“马上”的用功精神，字经反复斟酌，句经再三推敲，不惜数易其稿、反复打磨，诚如他自己所说的遵循了“有源与有据”“肌理与条理”“合规与合矩”“书眼与词眼”的有机统一，注重了在合韵仄、合牌规、合语境中体现史味、诗味、意味、情味、美味。他在词的附注方面也颇为讲究，着力体现前人倡导的“信”“雅”“达”，将其创作的一阕词及其附注加以整体理解，往往便如读到了一篇精致的“书学微论”。 张坚的这部《论书词百阕》既具有“发现”的意义，发现自古至今的书法学术“以词论书”的“传统稀缺”；又取得“填补”的成果，体现为百阕论书词已达到的技术层面、艺术层面与思乡层面的一定造诣；还体现“立论”的价值，在同时进行的学术研究中形成了理论支撑。 “曲径通幽处，禅房花木深。”读张坚论书之词，亦有“曲径通幽之感”。张坚在他《认知、启迪与修行——古代书学“崇通观”摭谈》的结尾说：“愿中国书法的崇通理念如照彻三千余年历史的灯塔，点亮无数后来者心头的梦想，成为伴随我们人生的笔墨挚友与须臾不离的精神寄托！”信夫，诚如张坚自己所形容的论书词是“传统书学池中的一枚新蕾”，是“传统词学树冠的一枝新绿”，是“传统美学塔尖的一抹新霞”。 （《论书词百阕》张坚/著 文汇出版社2019年11月版） (责任编辑：admin) |