在看张坚这部《论书词百阕》之前,我曾读过他的《崇通——书法学术文论集》一书,从其中的《认知、启迪与修行——古代书学“崇通观”摭谈》一文中,我了解到作者何以取“崇通”为书名的原委,并感受到作者特别看重做学问中的“通达”两字。 我们知道,“诗言志”“诗缘情”与“诗缘政”共同构成了诗学三命题,而相对年轻的词学对于“词缘艺”的研究少有论及,张坚从中确立了将词学与书学结缘的“词缘艺”的探索方向,这既需要有文学的底气,更需要有理论的勇气。 《论书词百阕》一书分为书具咏论、书法咏论、书体咏论、书家咏论、书幅咏论、书碑(帖)咏论六部分,在对应书法学术主要研究指向的同时,也在书具(书法用具)与书幅(书法幅式)方面有所论及。可见百阕论书词是一部浓缩了书法艺术方方面面的精微的百科全书。 张坚之所以能推出这部书籍,是由于他长期在诗词创作方面积累了扎实的功力,通过兼涉撰联、赋诗、填词,以至散文诗、现代诗的创作,形成了相互滋补、彼此相通的创作素养。张坚在带有填补意义的一百阕论书词创作的同时,从书学、词学的结缘出发,进而架构于美学研究中形成独特的学术视角,开展具有开创价值的论书词学术研究,在“通达”中形成了四万余字的理论研究成果,使两者互为支撑,相得益彰。 从论书词达到的艺术水准来看,因为张坚有着自己的创作标准,发挥古人“床上”“厕上”“马上”的用功精神,字经反复斟酌,句经再三推敲,不惜数易其稿、反复打磨,诚如他自己所说的遵循了“有源与有据”“肌理与条理”“合规与合矩”“书眼与词眼”的有机统一,注重了在合韵仄、合牌规、合语境中体现史味、诗味、意味、情味、美味。他在词的附注方面也颇为讲究,着力体现前人倡导的“信”“雅”“达”,将其创作的一阕词及其附注加以整体理解,往往便如读到了一篇精致的“书学微论”。 张坚的这部《论书词百阕》既具有“发现”的意义,发现自古至今的书法学术“以词论书”的“传统稀缺”;又取得“填补”的成果,体现为百阕论书词已达到的技术层面、艺术层面与思乡层面的一定造诣;还体现“立论”的价值,在同时进行的学术研究中形成了理论支撑。 “曲径通幽处,禅房花木深。”读张坚论书之词,亦有“曲径通幽之感”。张坚在他《认知、启迪与修行——古代书学“崇通观”摭谈》的结尾说:“愿中国书法的崇通理念如照彻三千余年历史的灯塔,点亮无数后来者心头的梦想,成为伴随我们人生的笔墨挚友与须臾不离的精神寄托!”信夫,诚如张坚自己所形容的论书词是“传统书学池中的一枚新蕾”,是“传统词学树冠的一枝新绿”,是“传统美学塔尖的一抹新霞”。 (《论书词百阕》张坚/著 文汇出版社2019年11月版) (责任编辑:admin) |