|
神话名著《西游记》在国内外有广泛影响，尤其是电视连续剧播出后更是家喻户晓。学术界对《西游记》的真实作者和素材来源一直存在较大争论，后来由于时代原因，争论暂时平息。现在都认为作者是吴承恩，故事发生在甘肃、新疆、阿富汗、印度等地。实际上，稍加留意就知道，《西游记》里那些场景不可能出现在西北地区，而主要是南方的地理生态气候元素，在几百年时间区间内地理环境变化不大。经过多年考证，我们认为《西游记》的真实作者是丘处机（弟子李志常笔录）不是吴承恩，素材原型集中在以四川汉源为核心的中国南方，共有十大理由： 理由一：《西游记》作者是全真道龙门派创始人丘处机。这个问题争论很大。因为《西游记》是神话故事和民间传说，不是真实事件，只是借用了唐僧的名字，其大量素材来源于汉代张骞（前164年―前114年）和金元时期丘处机西行经历，有《汉书·张骞传》、《汉书·西域传》及丘处机弟子李志常所著《长春真人西游记》的记载。丘处机（1148年——1227年），金元朝山东人，字通密，道号长春子；吴承恩（1506年——约1583年），明朝江苏淮安人，字汝忠，号射阳山人。二者相差350多年，吴承恩没有西行经历，只在北京、河南、湖南、浙江、南京等地工作过，也不懂道家学说。丘处机是全真道龙门派创始人、著名道家，以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界（行程35000里），是金庸武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的大人物。清代文学家蒲松龄（1640年－1715年），在聊斋中明确写道，《西游记》作者是丘处机。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，最早的版本为金陵世德堂本（明万历二十年，1592），署“华阳洞天主人校”，显然是道士所作。首先提出《西游记》作者是吴承恩的是清代学者吴玉搢，随后阮葵生、丁晏响应。鲁迅、胡适先生后来考证也确认是吴承恩，于是尘埃落定。但是学术界一直存在质疑，我们认为“丘处机”可靠性更大，因为只有道家才有这些神仙鬼怪故事，他还有西行经历。 理由二：《西游记》是道教演绎的故事。鲁迅先生曾经说，中国文化的根底在道教。《西游记》把佛教纳入道家体系，显然是全真道的理念。道教的神仙体系是三清四御五老六司七元八极九耀十都。妖魔鬼怪都是道教延伸出来的人物和事物，《西游记》各路神仙基本借用了正统道教神仙体系，不是佛教本身的人与事。玉皇大帝上掌三十六天，下管七十二地，君临一切神仙佛圣，总管天庭、人间和地府，代表至尊“三清”管理宇宙，具有绝对权力。如来佛比玉皇大帝低一级，是一方统治者，玉皇大帝是三界的最高统治者。道教是在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有五斗米道（创于四川），祖天师是张道陵。中国道教神仙体系很复杂，如“三清与五老君”，元始天尊（也称玉清大帝)、灵宝天尊（也称太上大道君，上清大帝等）、道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等)等。各路神仙多达上万种，鬼怪更是无数。当然，关于《西游记》佛道问题争论也不少，但佛教肯定没有道教这样丰富的人物和故事。 理由三：《西游记》中的生物主要在南方。比如大象、猴子、狮子、老虎、鹏鸟、鼋、猪、犀牛、芭蕉等，这些东西不在西北，几乎都在中国南方。因为西北沙漠荒滩干燥，不适合这些生物存在。南方具有生物多样性，物种丰富，气候多变。古代巴蜀就有大象、老虎、狮子、犀牛，现在还有猴子、大熊猫，《山海经》许多故事发生在古蜀。其实《西游记》有三本，吴承恩写了一本，是继承前辈文献写成；唐三藏写了一本《西游记》，全名叫做《大唐西域记》；而另一本《西游记》，就是丘处机弟子李志常写的《长春真人西游记》。这三本《西游记》都继承了张骞出使西域特别是记录了南方丝绸之路的故事。还有慧立和彦悰为玄奘写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，也算是《西游记》，其中第一卷有“时天下饥乱，唯蜀中丰静”。唐僧、丘处机、吴承恩都崇拜张骞。汉武帝时代张骞在大夏（阿富汗）发现了蜀国的蜀布和邛杖，蜀人出国比他还早，他很为感慨！但走的是南方丝绸之路。 理由四：《西游记》女儿国在四川汉源周边。自古以来，四川雅安有“雅女”、凉山美姑有彝族美女、甘孜丹巴有康巴美女（东女国）、凉山泸沽湖有摩梭女儿国。一方水土养一方人。雅安有“三绝”：雅雨、雅鱼、雅女，一切因“雅雨”而生。相传雅安自古“天漏”，女娲在此补天，力竭而亡。清代才子杜紫石曾写下《雅州赋》：“夫雅州者，……，二八俏丽兮，而谓之雅女”。相传雅安的女子是女娲后裔，女娲面容俊秀，体态婀娜丰韵，心地淳朴善良，因此雅女天生丽质，颇具灵气，犹如玉璞，虽未雕琢而自然辉生。曾有人对这样评价雅女：雅女不同于都市女子，没有那种唯我独尊的高傲；也不同于乡城妹子，没有那种“把柔情和嚣张写在脸上”的火辣。《西游记》的女儿国就在雅安汉源周边。 理由五：《西游记》作者丘处机熟悉四川青城山。尽管没有他来巴蜀的直接文献记载，但作为学道之人不到青城山的可能性不大。我们推测大约在1169至1188年间他来蜀。因为1169年，王重阳携丘处机等弟子4人西游（具体地方不详），1170年丘处机到陕西终南山拜会王重阳的朋友，1174年8月丘处机隐居磻溪（今陕西宝鸡境内）潜修7年，又到陇州龙门山（宝鸡市境内）潜修6年。这期间，他广交文人学士。宝鸡到成都很近，他还到北海传教，很难说没有到过青城山。有诗为证，他在《太上出关图》（阎立本画，约601年—673年，唐代政治家、画家）上写到：“蜀郡西游日，函关东别时。群胡若稽首，大道复开基。”这是《长春真人西游记》里记载的一件真事。这说明，丘处机即使没有来四川，但对青城山是知道的，对都江堰这个伟大工程也是了解的。蜀郡是中国古代的行政区划之一，以成都为中心，所辖的范围随时间而有不同，青城山为古蜀国所辖。在青城山至今还有丘处机的塑像和文献。著名学者卿希泰、王家祐指出，道教（五斗米教）草创于洪雅瓦屋山，成型于大邑鹤鸣山，兴盛于成都青城山，就是说，道教发源于四川，都在汉源周边。最有代表性的是成汉李氏（302-347年）道教，它们的族系是“巴氐”，是“賨人”，四川雅安有汉“賨矦之赆”铜印出土。花椒是古代辟邪养生的重要药材，也称“摇钱树”，道家对汉源花椒顶礼膜拜，因为汉源花椒（黎椒）在唐代是贡品，是川菜之魂。丘处机和唐僧肯定吃过花椒，可能去汉源看过花椒，花椒为媒。 (责任编辑：admin) |