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奠定中国文论话语研究的强大基石 近年来，中国文论话语的独特性及其在世界文论话语中的地位问题，已引起不少学者的关注和研究，包括一些海外汉学家。牢牢抓住《文心雕龙》这把“金钥匙”，适时梳理“龙学”的丰富成果，可谓是抓住了中国文论话语研究的“牛鼻子”。 以《文心雕龙》为典型和代表的中国文论资源十分丰富，是中华文化重要而独特的组成部分，有着自己完整的理论体系和话语系统，并涉及中华文化的方方面面。然而，自近代以来，随着西学传入以及文学观念的转变，中国文论对中华文化的有效性、适应性被严重忽视或忽略，中国文论的完整性和独特性遭受削足适履的伤害。尽管我们数十年来对《文心雕龙》和中国文论的重视程度日渐提高，研究成果也颇为丰富，但研究理路、阐释方式以及价值尺度主要还是西学的，《文心雕龙》和中国文论的本来面目和独特价值仍然有待彰显。《文心雕龙》和中国文论不等于今天的“文学概论”或者“文艺学”，而是有着独特的话语方式和理论体系，有着多样的内容和形式，并具有独特的意义，这一切均基于多姿多彩的中国文化和文章。 季羡林先生早就指出：“我们中国文论家必须改弦更张，先彻底摆脱西方文论的枷锁，回归自我，仔细检查、阐释我们几千年来使用的传统的术语，在这个基础上建构我们自己的话语体系，然后回头来面对西方文论，不管是古代的，还是现代的，加以分析，取其精华，为我所用。”对此，我们深以为然，尽管这个检查和阐释要彻底摆脱西方文论的枷锁而回归自我是一个相当艰苦的过程，但无论如何，我们都必须认真面对并最终踏上中国文论话语的回归和还原之路。 因此，超越从西方引进的所谓“文学”观念，回归中国文论的语境，还原中国文论的话语体系，从而原原本本地阐释《文心雕龙》及其与中国文章、文学以至文化的关系，发掘其独特的价值和意义，并在此基础上放眼全球文化和文学，找到中国文论自己的位置，乃是《文心雕龙》与中国文论研究的归宿。我们梳理《文心雕龙》研究史，开拓新的学术空间，就是要重新审视和把握《文心雕龙》这部旷世文论宝典，特别是其于中国文论话语体系之建构的根本意义。 (责任编辑：admin) |