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初见东君，就觉得他是翩翩君子型的。有点柔弱，却很高冷，像一个瘦高的侠士，沉默、冷峻、孤傲。看似一吹就倒，却十级狂风也斜不了他半点，风起长衫却岿然不动的样子，活脱脱一个侠义书生，有一种天然的静气和定力。 文如其人，很多人是对不上号的。东君却对得上，文与人很搭。东君的作品，满纸都是这种静气和定力。那些文字，带着阳光、雨露和风，落在纸上时，立刻静了，只看见东君领着一个个人物悄无声息地在纸上穿行。领路的是一个君子，穿行的也是一群君子。无论富商还是穷人，无论官人还是百姓，无论僧人还是艺人，都灌注了君子之风。不管那些人物多么鲜活，生活多么生动，那种淡定、安宁却奇崛、傲然的君子气质，都无声无息地从文字的骨缝里飘出来，从卷头弥漫到卷尾。是东君给那些人物的言行和内心赋予了一种天然的宁静和淡泊，清心寡欲却有形、有致、有声、有色，还有力量和滋味。东君有一种像装了隔音玻璃一般的能力，把红尘和喧嚣隔离身外，满眼的风景依然看得见，喧嚣和嘈杂却没有了，一个纷繁的世界立马成了世外桃源，所以，再风起云涌的世界，我们看到的都是超然物外的人物和灵魂。在《听洪素手弹琴》里，东君用琴做楔子，让高雅的洪素手只以高山弹给流水的琴声，把所有物欲弹散弹灭，把所有波涛收于洪素手的心。 君子之风往往是与雅士之气连为一体的。 雅是东君作品第二个鲜明的特质。东君的文字是雅的，东君的叙述是雅的，东君作品里的人物也是雅的。东君的文字和叙述，透溢着文人气息、文化气息和文雅气息。就像一个雅士，一边端着热气腾腾的茶盏品茗，一边娓娓讲述局外的人事。爱恨情仇，刀光剑影，都在一刮一滑的茶盖里与茶香和热气轻轻飘出。东君在《子虚先生在乌有乡》中写李屠时，写他脸上有古树相，天生的种树的料。在《出尘记》里，写陶松的老爹对着老树说话，那棵快要枯死的老树居然被他说活过来了。儒雅的不仅仅是东君，更是东君笔下的人物。东君笔下的人物似乎说话做事都慧眼慧心，都很儒雅、体面，都有文化，讲尊严。《阿拙仙》里，梅溪三高是那样的相互尊重、相互取暖、惺惺相惜，把文人灵魂的雅致写到了极致。柳先生有财，家财万贯；朱先生有材，诗书画样样精通；三壶先生有才，各种材质在他手里都会变成艺术品。朱先生喝醉误睡了柳先生的棺材，柳先生就送与朱先生了。柳先生去世时，朱先生、三壶先生和阿拙为其办丧事和守灵。三壶的家被日本鬼子烧毁后穷困潦倒，朱先生经常送去粮食接济。酒和茶，是三人经常聚首时雅的物象，而情和意则是三人儒的本质。而《子虚先生在乌有乡》里，每一个和尚都那么仁者慧心，道法高妙，把黄叶都可当经看。而那些淳朴的村人，却淳朴得“好像不是读书读出来的，是同木叶一道从土里长出来的”。 东君以文字打通尘世，以文字接通人间，以文字照亮世俗。地气、灵气、人气，还有道义、情义、理义，息息相通，水乳交融。而悲悯，是这气和义里最大的底色。《子虚先生在乌有乡》是一篇关于心灵皈依和精神救赎的作品。房地产开发商姚子轩衣锦还乡，为乡亲大做善事，积善积德，却依然备感罪恶缠身，未能功德圆满。他归乡还乡，并把乡民都送进城里安置居住，以便自己过着一种不为名利所累的世外桃源生活，可是他看到一次又一次发财的机会时，又心生贪欲，结果把安静的乡村又建成了喧嚣的世界，把世外桃源的生活，变成了滚滚红尘。似乎什么都有了，却迷失了自己。似乎什么都没有了，却还剩下自己。人生何处是净土？心灵哪里是皈依？这是东君借姚碧轩之口的精神追问。《出尘记》是外公、舅舅、陶松三个乡村男人搭起的一台戏，东君借外公、舅舅、陶松之间错综复杂的命运纠葛，梳理人间世俗的乡村肌理。《阿拙仙》里，阿拙自幼无父母，却拙中藏智，跟着师傅三壶学得黄杨木雕的好手艺，娶了师傅的女儿含玉，生了一对双胞胎。日军侵略时，一个日本逃兵躲进阿拙家，妻子含玉和儿子惨遭杀害，女儿吓疯。几十年后，这个躲进阿拙家的日本兵来到中国面见阿拙，留下了一个匣子，又解开了一段含玉被杀的真相。这是东君借阿拙仙之命，对一个时代的指控。而《听洪素手弹琴》里，当古琴师洪素手坚决不肯屈就为老板弹琴，并一烟灰缸砸向企图伤害她的唐老板，与在师傅家做装修的民工小瞿夺门而去不知去向时，东君是在为一个有坚持和有骨气的小女子唱一曲离歌。 (责任编辑：admin) |