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朱自清先生（1898—1948）在清华大学国文系任教，开设的课程有十余种，以古代文学为主，包括历代诗选、中国文学史、中国文学批评等等，专题课则开过陶渊明诗、李贺诗、宋诗、歌谣等几种。其中“陶渊明诗”开过两次，一在1933年第一学期（秋季开始），一在1935年第一学期；而1934年第一学期开设的“历代诗选”一课，也多及陶渊明的作品，他在当年的讲义《十四家诗钞》中录选了陶渊明十五首诗：《归园田居五首》、《饮酒二十首》选八首、《拟古九首》选一首、《读山海经十三首》选一首——这些都是陶渊明的代表作。各首之下附有简明的注释，便于学生参考。 关于陶渊明和他的作品，后来朱先生曾作如下概述： 陶渊明，浔阳柴桑人，作了几回小官，觉得作官不自由，终于回到田园，躬耕自活。他也是老、庄的信徒，从躬耕里领略到自然的恬美和人生的道理。他是第一个将田园生活描写在诗里的人。他躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。诗也不妨说理，但须有理趣，他的诗能够作到这一步。他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是散文化的。这违反了当时的趋势，所以《诗品》只将他放在中品里。但他后来确成了千古“隐逸诗人之宗”。（《经典常谈·诗第十二》） 这一席话非常简明而得要领。中古诗歌多涉玄理，绝大部分玄言诗里的玄理都是从书本里“转贩”而来的，其作者的玄学水平并不甚高，只不过在玩弄玄学的流行观念和关键词语；陶渊明诗也涉及玄理，却大抵是从生活中感悟而得，所以深刻而亲切有味。例如他说“衣沾不足惜，但使愿无违”，又说“心远地自偏”，何等实在而玄远！他当然也读过许多书，尤熟于《庄子》，但他同那些玄学粉丝完全两路，根本不可同日而语。 朱先生一向将科研与教学结合起来进行，互相促进，两手皆硬。他在开陶诗课的时候，撰有两篇名文，一是考据性论文《陶渊明年谱中之问题》，写定于1934年7月；一是学术性书评《陶诗的深度》，乃1935年为古直的《陶靖节诗笺定本》一书作。二文皆精彩之至。《陶渊明年谱中之问题》研究陶渊明生平经历中议论纷纭的几个大问题，其结论如下： 陶谱诸事，可得论定者，约有四端：渊明字元亮，入宋更名潜，一也。所著文章入宋不书年号，二也。始居柴桑，继迁上京，复迁南村。栗里在柴桑，为渊明尝游之地。上京有渊明故居。南村在浔阳附郭。三也。渊明尝为州祭酒，尝仕桓玄，丁忧归。嗣州召主簿不就。又为镇军参军，仕刘裕。建威参军，仕刘敬宣或刘怀肃。官终彭泽令。四也。至世系年岁，则只可姑存然疑而已。（《朱自清全集》第8卷） 朱先生写论文同他的讲课一样，一向非常严谨甚至拘谨，好处是结论相当可靠，弱点则是新意不算很多。他的这篇《陶渊明年谱中之问题》至今还时时被学者们引用。 (责任编辑：admin) |