|
第二，重点研究戏曲家结社及其与戏曲创作的关系。当下学人或沿袭传统思路进行戏曲家的生平考证、文本语义分析以及艺术的鉴赏，或进行士人结社的宗法意义上的梳理考证与历史意义上的文本分析，如有些论著体现政治层面的戏曲研究，有些论著则重在戏曲作品介绍及其文学意义的价值判断，皆未能将二者联系起来。关注戏曲家结社及其对戏曲文学的影响，是进入21世纪后戏曲研究的一个重要方向。因为，在明末科举文社席卷全国之时，很多戏曲家也乐此不彼，戏曲文人脱离社群也就意味着被排斥在文坛之外，如潘之恒歙县结社，阮大铖结海门社、群社、中江社，丁耀亢结山中社，曹学佺、臧懋循结金陵社，范文若结拂水山房社，孟称舜入复社、枫社，等等。士人结社必然对戏曲文学产生重要影响，如社集可以交流戏曲理论，组织演出活动，社群政治活动还成为戏曲创作的题材来源，甚至戏曲家通过结社形成戏曲流派，等等，这些都是颇有价值的研究选题和亟待解决的新问题。 第三，应该更多关注那些具有结社背景的戏曲家与戏曲作品，如《桃花扇》主要建立在东林社、复社与阉党的政治斗争背景上，《清忠谱》反映的则是东林社的政治运动，《绿牡丹》更是对晚明文人结社黑幕的揭露与讽刺。同时还要关注那些至今不易下结论或难以纳入某种逻辑结构中的戏曲家及其文本创作，如阮大铖就是一个很难“下结论”的典型例子。他曾结群社、海门社、中江社，与复社相抗衡，但复社中很多文人却在戏曲上与之交流，甚至多赞誉之词。阮大铖还曾赠予复社巨子吴伟业《送吴司成骏公还吴北上》两首，诗中极尽赞誉之词，甚至复社组织社集活动还请阮大铖家班演出。政治上的纷争并没有影响到复社文人对阮大铖戏曲的肯定，那么应该如何对阮大铖结社及其戏曲创作进行文学史定位，以及为何会出现这种差异等问题，就是很好的研究选题。 除此之外，当前还需进一步加强戏曲家结社文献的搜集梳理工作，加大对戏曲家结社的考释辩证，注重积累明清文人文集、地方志、诗话、野史笔记和社群成员的年谱等文献记载。目前亟须考证的还是那些对戏曲创作具有重大影响的社群，在此基础上，重视对社群历史事件的考察与历史意义的阐释。明末，“朝局与社局相表里”，社群文人（戏曲家）开始从事政治斗争，甚至明亡后很多社群文人还参与了抗清斗争。对社群历史意义的梳理考察，可以帮助我们进一步研究戏曲家结社对戏曲创作题材、风格以及戏曲家精神品格产生的影响。因而，今后不但有必要，而且更应该加大对戏曲家结社的史学考辩工作。 （作者单位：河北省社会科学院文学研究所） (责任编辑：admin) |