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《画坛点将录》在西安出售时，已经是第二次印刷了。文化古都在接受文化信息的节奏上，还是因为地域的原因显得迟缓。但这却可证明，该书是一本比较畅销的书——八卦类的书总是有市场，聪明的陈传席并没有将自己的思考罗列成论文，这是我所喜欢的。多少次，一看见期刊网上无穷无尽的“构建”“叙事”“解读”，我就感到困惑，感到“深入浅出”真是一种境界，现在的规则只能制造故弄玄虚。 扯的远了，还是回来看看陈传席是怎么“点将”的吧。“点将”意取梁山泊英雄按照星宿排座次。在这本书里，陈传席分别介绍了李瑞清、吴昌硕、徐悲鸿、齐白石、黄宾虹、林风眠、潘天寿、刘海粟、傅抱石、李可染、李苦禅、吴冠中、张大千等等大家，他说他们的画风与性格、成功与不足，他结合当时的历史、社会，把我们崇仰的大家分析得真实具体。散文化的笔法写得酣畅淋漓，让普通的读者也能从中获益。 读陈氏的作品，震动不在于某个画家的地位、名声和市场，而在个别画家的精神和行为。比如“清道人”李瑞清知道离开南京后，在上海生活将穷困潦倒，但他依然将数十万金交付敌手，不取分文；比如吴昌硕在５１岁时的１８９４年，毅然携剑出关，准备抵御倭寇；比如吕凤子拒绝接受孙中山授予高官，倾心艺术教育；比如一生沉重的陶博吾筑庐彭泽，怀思故妻……在这里，犀利的陈传席给我们传达的依然是亘古不变的规理：文，贵乎情；人，贵乎真。 人在画外，并不在画本身；正如许多名人的字画有好的行情，却并不是因为字画本身的艺术含量。陈氏评的是“名家”“大家”，他评的不是“名画”“大画”，所以他非常注重画家的品行、性格、逸趣、磨砺。这在他别具一格的《自序一》中就显露无疑。本来是一本写关于画家的书，他却阐述了半天“什么是知识分子”，看来是颇费苦心的，他的锋利藏在机智之中，他的深刻藏在正文之外。他说，知识分子应该具备四个基本条件：以创造或传播文化为职业；关心国家的前途和人类的命运；批判精神；独立人格。他认为，是否具有“批判精神”，是衡量知识分子的一个重要标准；“独立人格”乃是知识分子最基本的品质。他断定，“一身之弱在乎元气，天下之兴衰在乎士气。一个国家的制度也是依托于一代文化而成立。所以，一代知识分子之强弱也关系到国家的强弱、天下的兴衰”。在这里，陈传席思考得深刻，表达得忧郁。 但陈传席又是诙谐的，机敏与情趣洋溢着睿智。他在《自序二》中说，自己发表的文章引起轩然大波，但并不会影响“安定团结”，也不影响地球速度的运转，科学家考证地球运动是加速了，但“他们并没有说地球运动速度加快是我文章影响的结果。所有的科学家都没有这样讲过”。这样的文风，怎不让人欢欣？当然，陈氏不是给你说笑的，他的文字的精髓散见在对多个画家的评论中。他没有给你讲理论，但你还是可以将那些零碎的言论的拼接起来，形成相对完整的思想。比如他说古今第一流大画家没有不通美术史的，因为非如是，便不能登高望远、知前解后，有所突破。他说，好的画家应该首先也是一个好的书法家，因为对线条的敏锐是成就大家的必要条件。他还讲到，好的画家应该多易其居，获取不同地域文化的滋养；应该有较好的文化积淀；应该历经一定的磨难等等。他说，“画面上那一点‘气’，十分难得。清气、逸气、狂气、霸气、文气、野气、不食人间烟火气，往往和无‘气’的画只差一点点，实际上已是天壤之别”。 在零散的理论之外，陈传席也有自己的归纳，比如他对“大师”的界定：就作品而言“包前孕后”；就作用而言，树立一代楷模；就影响而言，开启一代新风。比如他认为“优秀”作品应该具备的特征：时代的、民族的、个人的。时代的即具有鲜明的时代特色，不管是内容题材，还是风格特点，都要与前人拉开距离；民族的，即具有鲜明的民族特色，一看就知是中国的，或西洋的，而不是“中西合璧”；个人的，即作品具有画家个人的鲜明的风格特色。 当然，陈传席还讲了许多内行话，我这个外行的就不能多说了。 (责任编辑：admin) |