|
内容提要：大傩礼是以驱除疫鬼为主要内容的礼仪。东汉时期大傩礼地位上升，内容变化较大，仪式繁复隆重。东汉大傩礼的盛行不是孤立的礼制演变现象，而是东汉初期礼制建设运动的组成部分，与当时的儒学复兴和礼乐之兴具有共时性关系。东汉疫病空前流行，这直接促成了大傩礼的隆盛。大傩礼及疫病成为东汉文学的重要内容。在张衡《东京赋》等文学作品中，大傩礼成为东汉礼制典范与政治文明的象征。涉及疫病的文学作品则多作于汉魏之交，疫病强化了人生短促不定与生命脆弱无常之感，促进了汉魏之交文学作品中感伤基调的形成，推动了以人物纪念为基础的文学批评的出现。 关 键 词：大傩礼/东汉/疫病/流行/文学影响 基金项目：本文系2016年度河南省哲学社会科学规划项目“魏晋南北朝礼制与文学研究”(项目编号：2016CWX030)阶段性成果。 作者简介：王学军(1986- )，男，安徽芜湖人，文学博士，南阳师范学院文史学院讲师。 疫病一般是指由细菌、病毒、寄生虫等微生物引起的流行性急性传染病，能够在短时间内造成大规模、群体性伤亡，严重威胁人类的生命和健康。面对疫病带来的死亡威胁，我国古代出现了以驱除疫鬼为主要内容的大傩礼。东汉大傩礼空前盛行，大傩礼及疫病也成为东汉文学的重要内容①。本文拟依据相关材料，从历史背景与文本内容出发，先考察傩礼渊源与东汉大傩礼隆盛状况，然后分析大傩礼与东汉初期礼制建设以及疫病流行的联系，最后探讨大傩礼及疫病对东汉文学的影响。 一、傩礼渊源与东汉大傩礼之隆盛 大傩礼是以驱除疫鬼为主要内容的礼仪，《说文解字·人部》释“傩”云：“行人节也，从人难声。”段玉裁云：“行有节也。《卫风·竹竿》曰：‘佩玉之傩。’《传》曰：‘傩，行有节度。’按此字之本义也。其驱疫字本作难，自假傩为驱疫字，而傩之本义废矣。”②可见傩的本义为“行有节度”，但“自假傩为驱疫字。而傩之本义废矣”，后起的驱疫之说代替本义成为傩的主要字义，而“驱疫字本作难”，傩、难二字作驱疫解时相通。 由目前材料来看，傩礼因疫病而生，姬周时期已有相关礼仪③，秦、西汉相承，如《周礼·夏官·方相氏》载“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫”④；《论语·乡党》载“乡人傩，(孔子)朝服而立于阼阶”⑤；《吕氏春秋·季冬纪》载“季冬之月……命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气”⑥；《礼记·月令》载“季冬之月……命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气”⑦；《淮南子·时则训》载“季冬之月……命有司大傩，旁磔，出土牛”⑧。 总体来看，东汉之前的傩礼大致可分为两个系统。一是《周礼·夏官·方相氏》记载的方相氏为首的索室驱疫之礼。方相氏有着特定的服装道具，以驱疫为目的，“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫”。《论语》中的“乡人傩”也属于这一系统。二是《吕氏春秋》《礼记》《淮南子》记载的大傩礼。它常与旁磔、出土牛等仪式相伴，以去阴寒气为目的，“季冬之月……命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气”。这一时期傩礼的仪式较为简单，古籍中相关记载较少，内容也很简略，《史记》《汉书》均未提及，尚未进入文学表现领域。 东汉大傩礼地位上升，内容变化较大，仪式繁复隆重，成为这一时期重要礼仪之一。《后汉书·礼仪志》详载大傩之礼云：“先腊一日，大傩，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟年十岁以上，十二以下，百二十人为侲子。皆赤帻皁制，执大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾。十二兽有衣毛角。中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。夜漏上水，朝臣会，侍中、尚书、御史、谒者、虎贲、羽林郎将执事，皆赤帻陛卫，乘舆御前殿。黄门令奏曰：‘侲子备，请逐疫。’于是中黄门倡，侲子和，曰：‘甲作食凶，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不详，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨、穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶凶，赫女躯，拉女干，节解女肉，抽女肺肠。女不急去，后者为粮!’因作方相与十二兽儛。欢呼，周遍前后省三过，持炬火，送疫出端门；门外驺骑传炬出宫，司马阙门门外五营骑士传火弃雒水中。百官官府各以木面兽能为傩人师讫，设桃梗、郁儡、苇茭毕，执事陛者罢。苇戟、桃杖以赐公、卿、将军、特侯、诸侯云。”⑨ 由上述记载我们可以看出东汉大傩礼与姬周索室驱疫礼的渊源关系，它们均以驱疫为目的，而“方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾”的装扮也与《周礼·夏官·方相氏》的记载相同。但东汉大傩礼的隆盛远非前代可及，具体表现为以下五个方面。(一)大傩礼的具体举行时间得以确定。东汉大傩礼每年一次，因腊定时，先腊一日行礼，“先腊一日，大傩，谓之逐疫”，之前的大傩礼在“季冬之月”举行，并无固定时间。有了具体时间为依据，大傩礼可以更为稳定地举行和承袭下去，同时也可以做较为充分的准备，满足一年来人们的心理期待。(二)皇宫成为大傩礼的主要活动场所。东汉大傩礼以驱疫护佑皇室为主要目的，主要仪式都在皇宫举行，“以逐恶鬼于禁中”“赤帻陛卫，乘舆御前殿”“周遍前后省三过”，直至驱疫出皇宫，“持炬火，送疫出端门”“门外驺骑传炬出宫，司马阙门门外五营骑士传火弃雒水中”。这使大傩礼某种程度上具有皇家礼仪的属性，客观上促成了大傩礼的隆盛。(三)参与者众多，多官宦贵族。东汉大傩礼主要行礼者为黄门子弟、中黄门、冗从仆射、黄门令，百官参与其中，“夜漏上水，朝臣会，侍中、尚书、御史、谒者、虎贲、羽林郎将执事，皆赤帻陛卫，乘舆御前殿”“百官官府各以木面兽能为傩人师讫”。京师将士也被调动起来，“门外驺骑传炬出宫，司马阙门门外五营骑士传火弃雒水中”。官宦贵族因大傩礼而受赐，“苇戟、桃杖以赐公、卿、将军、特侯、诸侯”。大傩礼参与者众多，且官宦贵族多预其中，成为一时盛事，这是东汉大傩礼隆盛的基本表征之一。(四)仪式内容丰富，氛围浓烈。行礼者着特殊服饰、持专门道具，如黄门子弟“皆赤帻皁制，执大鼗”、方相氏“黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾”、十二兽“有衣毛角”。参与者唱和、欢呼、舞蹈、传火，如中黄门倡、侲子和、方相与十二兽儛、行礼者“欢呼，周遍前后省三过，持炬火，送疫出端门”、门外驺骑“传炬出宫”、司马阙门门外五营骑士“传火弃雒水中”。(五)大傩礼出现了附带有仪式功能的象征物。东汉大傩礼以驱疫逐鬼为目的，仪式临近结束时，“百官官府各以木面兽能为傩人师讫，设桃梗、郁儡、苇茭毕，执事陛者罢。苇戟、桃杖以赐公、卿、将军、特侯、诸侯云”。作为仪式象征物的苇戟、桃杖也因之具有了驱疫逐鬼的功能。带有仪式功能的象征物分赐于官宦贵族，这进一步稳固了大傩礼的地位，扩大了大傩礼的影响。 (责任编辑：admin) |