《逸周书》的部分篇章是我国产生时代最早的,《逸周书》也是最难读的古代典籍之一。它全书共有七十篇,南宋以来存五十九篇,涉及上起殷周之际,下至秦汉的广泛的历史、政治、经济、文化等诸方面的问题。由于它的内容既广且杂,故而牛鸿恩教授称此书为“上自殷周之际,下至秦汉的一部子史丛编”。从《逸周书》产生的年代,与其书中所记史实的真伪,到对其中思想内容的评价,历来都是充满争议的。牛鸿恩教授新著《逸周书新译》在前人研究的基础上,有继承,有发展,凭着他的钻研精神与卓越眼光,在校勘与注释,在史实考辨与思想评析诸方面,都取得了显著成就,提出了许多前人未曾提出的新说。 牛先生说:本书通过文献比较,认为其中有九篇是出于西周史官之手(有的篇章有后人的修饬),其余四五十篇均为战国人所作。汉代作品三数篇,时代难以明指的两三篇。从其与《管子》《周礼》等齐国作品思想与文体的相似,说明这些作品应出于齐国稷下,它明显受到战国中期法家与黄老思想的影响。 牛先生说:《逸周书》最值得重视的是西周史书,《世俘》《克殷》《商誓》《度邑》《皇门》《作雒》《祭公》《尝麦》《芮良夫》,多是原始资料,非常宝贵。周武王伐纣灭殷,是我国历史上的大事件,《世俘》《克殷》详尽记述了武王出兵的全过程和克殷的具体情状。《商誓》是武王克殷后对殷人的训告;《度邑》是写武王要在中原地区选址以建立都城,以改变周人偏处西方的局面。今本《尚书》对于武王灭殷的过程只有一篇《牧誓》;建立东都的事情只在《洛诰》中略有提及,其他都是没有的。这九篇可以弥补《尚书》记载的缺漏,丰富了西周的历史。孟轲不相信武王伐纣时的大量杀戮,说什么“以至仁伐至不仁”何至于“血流漂杵”?事实上,《世俘》的描写是最为可信的。就因为它描写了当时的现实,遂不能被后代的儒家所相信,三千年来,这些文章没有受到应有的重视。 牛先生说:《逸周书》的思想倾向有如下几点:一是敌视庶民;二是主张什伍连保连坐;三是主张君主专制;四是重视工商贸易;五是谈论阴阳五行;六是宣传黄老思想;七是重视军事。这些都表现了战国时期的思想,与《周礼》《管子》的思想倾向一致。 牛先生还注意分析归纳了《逸周书》在文章写作方面的特点,指出了它的“句法富于变化和以排比、对偶取胜”,如《文传》篇有所谓“山林非时不升斧斤,以成草木之长;川泽非时不入网罟,以成鱼鳖之长”。又如《武称》篇有所谓:“贤者辅之,乱者取之,作者劝之,怠者沮之,恐者惧之,欲者趣之,武之用也。美男破老,美女破舌,淫图破国,淫巧破时,淫乐破正,淫言破义,武之毁也。”说理文章,能如此地讲究用字,讲究气势,讲究抒情,这也是很令人注意的。 牛鸿恩先生是河北清河县人,1961年毕业于北京师范大学中文系,长期以来从事古代历史与古代文学的教学与研究,著有《战国策选注》《先秦诸子军事论译注》《先秦经史军事论译注》《先秦散文史》等,为首都师范大学教授。牛先生是一位博学深思、勤奋耕耘、匠心独运,而又一声不响的学者。读其新校注的《逸周书》,可略见其学术之一斑。 (《逸周书新译》,牛鸿恩注译,三民书局股份有限公司2015年3月出版) (责任编辑:admin) |