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二 日本唐乐半字谱中又有“○”（今句号）与拍字，与我国敦煌唐琵琶古谱之“○”相同，日本人称为“太鼓拍子”（击大鼓以节乐处），唐宋人所称乐句（“曲拍”“句拍”）。日本唐乐中一句拍或击羯鼓四下或六下或八下，敦煌琵琶谱中一句拍或八个谱字或六个谱字或四个谱字，应为天宝十四调新乐太常句拍雅奏之遗轨。这一燕乐新体的宫廷器乐乐舞，在娱乐化、声乐化的过程中产生了起初称作曲子、曲子词的词体。 而自觉对这一燕乐新体依“曲拍为句”创作曲子是在“安史之乱”后，在宫廷乐舞流向宫外，进一步娱乐化、民俗化的大历、贞元时期。历晚唐五代至宋，此燕乐新体宫调理论俱备，曲子亦由单只小曲发展为引、序、慢、近、令诸体，曲调数百种。秦楼楚馆、掖内塞上，有井水处皆有歌词之声。一些大曲、法曲、词调作为鼓词、缠令、唱赚、诸宫调及戏文、杂剧等宫廷内外娱乐之具，遂流衍为曲体。 宋亡词衰，曲体渐兴，历经数变，宋元南北曲至明嘉靖以来一统于昆曲，其已成为第一批人类非物质文化遗产代表，保留二十八宫调体系与大量宋元词调，即曲牌。其散板曲犹为句拍形式，在清康熙六十年《南词定律》中，诗余体的引曲皆只注明句拍数不注板眼。昆曲中文人化的清曲，被称作“活着的宋词元曲”，其中有大量词乐谱。清乾隆十一年（1746）内府刊印的《九宫大成》谱中有唐宋词乐一百八十多首。至道光二十八年（1848）刊刻《碎金词谱》，曲家增谱为八百多首，都是昆腔工尺谱，为首调唱名谱，其宫调一应笛色，句拍变成节拍（板眼）。其谱字、板眼皆与现在的简谱、五线谱的唱名、节拍相对应，完全可以据谱演唱。而与昆曲同为人类非物质文化遗产的古琴，自明代《浙音释字琴谱》以来，其歌谱中就存有唐宋词。琴乐是雅律，其黄钟即正调，相当于今F调，与词乐燕乐以正律之下徵C为黄钟、商D为正宫不同。其节奏无昆腔之板眼、唐宋乐之句拍，其谱为减字谱，演奏前先需打谱，节奏会因弹奏者的理解不同而异。因而唐宋词乐谱多不宜作琴曲演奏。 现保留于日本作为明乐流传的《魏氏乐谱》，是明末宫廷乐人魏之琰带去日本的明代宫廷乐谱，其中有一百零一首唐宋元明词。乐谱用工尺谱标音，移调记谱，即一律按D调记谱，再注明琵琶、月琴的定弦。谱中没有昆腔谱的板眼而是用“○”（击太鼓处）标出乐曲的句拍，用格子标出字拍，每格一字拍。每句有八格、六格、四格三种形式，与敦煌琵琶谱、日本唐乐谱相同。故此谱是破解唐宋燕乐与词乐句拍的一把钥匙。其作为明代宫廷乐舞总谱，乐谱中标有伴奏配器，现存谱一为丝弦（见河北大学出版社2010年《魏氏乐谱今译》），一为管乐（见辽海出版社2010年《碎金词谱全译》附录）。 (责任编辑：admin) |