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金雅教授的文集《中华美学：民族精神与人生情怀》是其进入新世纪以来从事美学研究的成果总结，全书从中国现代美学的典型个案和比较研究出发，聚焦中华美学的学理建构，关注民族美学的人生论特质，以其创新的、深刻的、现实性极强的理论思考，对当下民族美学理论建设和社会现实问题进行了敏锐的回应，实现了美学理论的创新研究、思想深度与社会问题的现实观照之结合，是一部富有开拓、学理严谨、内容厚重的学术著作，隐隐呈现出打通古今中西美学及建构中国美学学术范型的大家气象。 全书共收论文34篇，根据论题的不同分为上中下三编。上编以美学基本原理研究为中心，突出了民族美学学理和民族美学话语的建构，收文13篇。中编从各个角度集中透析梁启超美学思想，收文14篇。下编比较探讨中国现代美学的几位名家，共收7篇论文。全书直指当下中国美学研究的学理创新，立意高远，内容丰赡深刻。作者在集中所呈现的理论创新性、深刻性、现实性，很值得关注。 文集整体上呈现出极强的理论创新性和深刻性。“中华美学精神”这一概念是习近平总书记在2014年文艺工作座谈会上的讲话中明确提出来的。这一概念的提出，一方面是中华文化世界影响力提升的需要，另一方面也与国家发展所带来的民族自信心增强相关联。文集第一编立足于美学研究中的前沿话题——中华美学精神阐释和民族美学话语建构的中心论题，聚焦于人生论美学的民族精神传统，特别是提出了“美情”这一富有原创性的理论概念，体现了高度的理论创新、提炼、建构、阐释的能力。 文集立足美学学术前沿，直接引领推动了当代我国多个美学研究具体问题的发展深化。如中编集中探讨的梁启超美学思想，是金雅教授最早做出较大理论突破和贡献的，引发了学界广泛的关注。长期以来，把梁启超的美学思想归于“功利主义美学”，这个观点在许多人的头脑里留下了根深蒂固的印象。梁启超前期提倡诗界、文界、小说界的“三界革命”，强调文艺新民，注重文艺审美的社会功利作用，确实与我国古典美学中“文以载道”的观点有相近之处，被视为功利主义美学在一定程度上是可以理解的。但众所周知，梁启越强调文艺新民时也并不忽视文艺创作“传世”的永恒性追求。更为重要的是，梁启超1917年后集中阐发的趣味主义美学思想早已超越了早期偏重文艺功能的观念。他强调，任何人生活动都应追求彻底的趣味精神，即以趣味始以趣味终。肯定这种趣味精神和建构相关思想理论，是对我国传统人生美学情韵的现代转化，对之进行深入的挖掘，对梁启超前后期美学思想的内在逻辑进行深入探研，是金雅教授做出的极为重要的理论突破和贡献之一。自然，金雅教授的这种理论创新也引发了一些学者的不同意见。这一方面与有些学者对梁启超美学思想缺乏整体了解有关，另一方面是不能越出西方美学的樊篱来具体看待民族美学思想自身的特点。特别是受康德、黑格尔美学思想的影响，追求所谓的纯美纯艺术，不能打通美与人生的关联。如此，不仅梁启超的趣味美论，朱光潜的人生艺术化等思想，恐怕也都要排除在美学研究之外。再如金雅教授对中华人生论美学精神的总结提炼和深入阐发，直探问题之关键，体现了突出的理论引领能力。她第一个对人生论美学学理进行了总体建构，提出了以审美艺术人生相统一的大美论、真善美相贯通的美情论、物我有无出入相交融的美境论为基础的人生论美学基本理论框架，具有深刻的理论张力、厚重的理论深度、丰富的理论内涵。作者将这种理论主张运用于具体个案，观照研讨了中国现代美学诸多代表思想家，挖掘了丰富的一手资源，夯实了相关观点的理论支撑。 文集注重比较研究，有效拓展了理论的深度和高度。王国维、梁启超、宗白华、朱光潜、丰子恺等中国现代美学大师，都是学贯中西、学养深厚，在中西融汇创构中形成了自己富有特色的美学观点和艺术观念。金雅教授的论文广涉梁启超、王国维、朱光潜、宗白华、丰子恺诸家，既分别把握了各人的思想特色，又总结了这些大家们的内在相通点，从而形成了自己对于中国现代美学精神传统的精准把握。她的这部分研究主要集中在文集中、下编，可谓材料丰富，言之有据，立论坚实，其深度和高度引领推动了以往对这些人物的一般研究。 文集密切关注当代实践，体现出强烈清醒的现实意识、反思精神、人文情怀。作者将自己的理论观点结合于艺术实践、理论批评、生活实践，舒展自如，文笔生动，读来不仅是理论的启迪，也常常是人生之启思，让人屡生大家手笔之慨。如《审美人格与当代生活》一文，探讨人生论美学所提倡的审美人格对当代生活所具有的超拔、丰富、充实的现实意义。文章篇幅不长，深入浅出，精要又明晰地呈示了一个深刻的美学理论问题的现实向度，简洁明白。《以中华美学精神提升当代批评实践》《加强中华美学精神与艺术实践的深度交融》等文亦是如此，体现了对当代艺术实践、理论批评的反思和引领。对社会现实发展、对美学和艺术理论发展的高度敏感和自觉责任感，使得金雅教授的理论研究始终站在实践发展之前沿，达到了理论、思想、实践的贯通。 (责任编辑：admin) |