|
2．语音中心主义 语言已经被创造，它可以说是“语音、词汇和逻各斯[31]的统一体”，也可以说是“语音、语义的结合体”。之后创造的文字则是“语音、语义和语形的统一体”。 首先，不能否认语音在语言中的主要地位。如果从不同语言的比较而言，有表音与表意之分；如果从一种语言的角度讲，有口语与书面语之分。先看多种语言的比较。 人类对于语言的认识和语言自身的完善程度，即不与人种相联系，是可以如上分成三个阶段的，因为所有的文字都有象形阶段，即最初的文字符号都是象形符号，文字的性质都是意音文字。 “两河流域的钉头字、埃及的圣书字和中国的汉字，代表着三种人类早期的伟大文化，被称为‘三大古典文字’。这三种文字，表面形体迥然不同，而内在结构如出一辙。它们都属于表意兼表音的‘意音文字’类型，因此它们的造字和用字原理都可以用中国传统的‘六书’（指事、象形、形声、会意、转注、假借──引者注）来说明。”[32] 为什么最早创立的文字都是“意音文字”？原因就是语言有两个要素：语音与语义，语音携带了语义。语言是为表意而创立的。文字是语言的书写符号，随着文字的简化和发展，文字要么以语音要素为基准创造、改造、完善字形，要么以语义要素为依据创造、改造、完善字形，由此形成了表音和表意文字。文字是语言的视觉形式，是语音、语形、语义三者的载体，是字形携带了语音和语义。 但是语言的要素是语音，所以，尽管最初它们都是象形字，而且图形都极其相象，到最终都会以字形描述语音而标志文字系统的完善。“分解的表音字”标志着文字系统的完善。德里达也承认，“拼音化是一种历史过程，没有一种文字能完全摆脱这一过程。”[33] 钉头字到巴比伦时代，就完成了“从‘衍形’到‘衍声’的演进中的过渡形态”的任务，使文字“从表示实物或概念的‘形符’，进而为脱离原有意义的表示语音的‘声符’”[34]，成为表音文字。而汉字的“隶变（从小篆到隶书的转变──引者注）使汉字的图形性完全消失。”“失去表形功能，只有表意功能的符号，是‘意符’。”[35] 至今被称为表意文字。但是汉字仍有“声符”，即表音的部分，确切地说，汉语的“笔画”相当于拼音文字的字母，有组字功能；只是笔画不发音，没有表音功能。但笔画组合的基本字形有间接表音功能，或有提示音的功能，如果不认识这个字，会由于提示音的原因而读白字。所以很多汉字仍然是意、音两部分的组合，仍可称意音文字。 印欧语系文字与汉语文字产生时间的比较（“－”为公元前）[36]：
（注：字母的年代按出土文物所代表的年代算，其实语言要比字母的年代早，如北方闪米特语为公元前16～13世纪，腓尼基语为公元前15世纪。估计公元前11世纪已经创造出希腊字母，但现已发现的最早的希腊文碑铭是公元前9世纪的。 倒是也有人有这样的说法，说汉字也是来自西方，认为全世界的人种是同一的，语言也是同一的起源，但是事实证明，尽管人种的基因是来自同一祖先，但是文字却是汉语独立的系统，从刻痕开始就是地地道道是中国人自己创造的，在考古中发现的刻痕大约在公元前六千年～五千年之间，因此比两河流域的文字还要早。） 根据文字学，我们还可以找到以下的一些史实： （1）古老的文字最初都是象形文字，拼音文字的出现必定晚于象形文字。古老文字有文字神。是否有文字神不在于语言的地理位置是东方还是西方，而在于文字的历史年代是否久远。汉字的象形已经在隶变的时候消失，如果把现在的汉字当作象形文字，不啻为一种误读，或“汉字偏见”。 （2）西语的拼音文字来自东方：西亚钉头字是古代巴比伦人的杰作，而圣书的产地是埃及，都是东方国家。而且从语音的角度讲，西语属于印欧语系。语言发展的规律是：越来越简化，印度梵语有8个格，希腊语有7个格，拉丁语6个格等，显然印度语言出现较早，对欧洲的语言产生过影响。因此，西方语言也与东方国家有渊源关系。 （3）东方也有拼音文字：现在使用的朝鲜文、日文、越南文都是拼音文字。阿拉伯文也属于拼音文字。拼音文字并非西方的特产，不能代表西方文化。从文字上划分出政治意义的东方与西方是不科学的。 （4）象形文字传到外地即为拼音符号。因为语言早已形成，并已成熟，只是没有符号记录，外来的符号的语义在此地的语言中是未知的，不管原来这个符号是什么意思，它都不过是用来标音的，如汉字的偏旁部首被日文用来标音。于是有“汉字式字母文字”。 （5）神创说或神授说是思维发展阶段的认识，人类对于文字的认识也是思维方式发展阶段的一个证明，也就是说对文字的认识是与思维方式的认识的发展是同步的。早期的对文字的认识即为神创论，证明思维方式处在原始思维的阶段，而后来同样也是由象形文字转化为拼音文字，但是人们已经没有神创论这个概念，因为人们清楚地知道这些文字是由其他国家借鉴而来的。 （6）所有的语言都是以语音为中心。 关于语音或语言与文字的关系，语言学家确实有这样一种说法：“一种语言不论使用哪一种文字体系来记录，总还是那种语言，正如一个人不论怎样给他照相，总还是那样的一个人。日本人已有三套文字体系，如今正在发展第四套。土耳其人 1928 年采用了拉丁字母代替阿拉伯字母，可是他们仍旧像过去那样讲话。为了研究文字，我们必须懂得一些有关语言的知识，但是并非必须有关于文字的知识才能研究语言。”[38] 即语音确实有优先性和决定性。什么时候把一种语言的语音通过文字符号描写清楚了，什么时候对这种语言的认识才算完成了。所以，文字学、历史语言学把语音作为研究的重点是有道理的。 德里达好像在替文字，特别是汉字抱打不平。但是从多种语言的角度讲，拼音文字是最智慧和最简便的文字方式，这一点其实并没有错。他提出语音中心的目的是为人种中心寻找证据。 (责任编辑：admin) |
||||||||||||||||||||||||||||||