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客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，是中国民歌体裁中山歌类的一种。客家山歌是用客家方言演唱，故称“客家山歌”。世界第一大客家人聚居县——博白县有着丰富的客家文化,尤其以客家山歌为代表。 一 博白客家山歌的艺术特色 博白客家山歌历史悠久，曲调爽朗质朴，形式短小精干，容易上口，多在山野劳动或逛游时触景生情即兴而唱。博白客家山歌具有鲜明的艺术特色：博白客家山歌基本是四句七，旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律高亢、嘹亮、抒情悠扬，回环曲折，委婉动听。 博白客家山歌腔调种类繁多，音调高扬绵长，平稳流畅，起伏不大；音区较高，音域较窄；级进较多，跳进较少；节奏自由，节拍多样，常有多种节拍混合而歌。 二 博白客家山歌传承与保护的价值 博白客家山歌是作为世界第一大客家人聚居县最具代表性的非物质文化遗产，其传承与保护具有很大的价值。 （一）历史价值 博白客家山歌是反映了从古至今博白人民生活方式、生产方式以及思考方式的文化积淀，现有的博白客家山歌还保存着久远的客家文化气息，如博白山歌《高山岭顶有只窝》至今还保留着以前的演唱风格。通过这些山歌文化的方式可以听到看到人类遥远的真实，感受到久远的美，它的历史人文价值并不亚于自然生物或动物化石的价值。 （二）审美价值 博白客家山歌源于生活，曲目种类繁多，流布地区较广，且其具有鲜明的艺术特色，其音调高扬绵长，平稳流畅，起伏不大。在休闲之时欣赏几首博白客家山歌，能为你带来源于民间与过去的一份珍贵稀有的审美快感，给你带来轻松愉悦的心情。 （三）学术价值 博白客家山歌作为世界第一大客家人聚居县的代表性文化，历史悠久，源远流长，反映了从古至今博白人民的生活方式、生产方式以及思考方式的文化积淀，具有鲜明的艺术特色。通过对博白客家山歌的认识和研究，可以更真实的了解博白客家文化，甚至对全球客家文化的研究有重要意义。 三 博白客家山歌传承与保护的现状 改革开放给博白人民带来经济发展及文化进步的同时，也使得博白人民的传统观念发生了变化，使得博白客家山歌似乎已失去了往日的神奇功能，随着现代文化生活的丰富多彩，人们对博白客家山歌的依赖也已逐渐冷漠，博白客家山歌传承与保护现状并不乐观。 （一）博白客家山歌的传承现状 博白客家山歌历来由民间口头传承。现在，唱山歌的队伍严重老化，不少优秀山歌手相继去世，青少年不喜欢唱山歌、听山歌，山歌演唱青黄不接、后继乏人的情况日趋严重。 （二）博白客家山歌的保护现状 1外来文化的冲击影响博白客家山歌的传承与保护 随着大众传媒的高速发展及多元文化的发展，各地方的传统文化受到某种程度的冲击甚至破坏，而博白属于旅游业比较发达的地区,所以博白客家山歌也难以避免的受到冲击与破坏。随着外来人口的涌入与时代快速的发展，现在的人们在日常生活中都用普通话沟通，小孩在学校读书日渐习惯用普通话和英语交流，而本土语言客家话正面临着语言的丢失。一旦客家语言丢失，客家山歌也将不复在。 2经济贫困影响博白客家山歌的传承与保护 博白客家山歌大多是分布在农村,由于经济以及农村人教育程度扁低等原因,博白客家山歌难以得到很好的传承与保护。远居深山的老艺人连生病都看不起，哪里还有精力去唱山歌？年轻的一代首先要解决温饱问题，也没有学唱山歌的积极性。博白客家山歌的命运已危在旦夕。 四 博白客家山歌传承与保护对策 （一）博白客家山歌传承的对策 我们认为，博白客家山歌的传承可以从以下几个方面加以重视： 1民间艺人传承方式 在博白客家山歌的传承中，民间艺人、宗教人士具有非常重要的地位和作用。由于职业的需求，出于生存的需要，这些民间艺人和宗教人士掌握了大量的客家山歌，或作为谋生的技艺，或在仪式过程中娱乐观众。总之，在他们身上，集中了博白客家山歌的主要精华，他们是博白客家山歌的主要传承人。 2家庭传承方式 传统音乐文化的传承用家庭传承方式是最有效的。家长从小教导孩子学习山歌，培养其对客家山歌的热爱之情，从而使得地方博白客家山歌得以世代相传。 3学校传承方式 学校教育是最有影响力最有价值的地方音乐传统文化传承方式。教育部门应该让当地编著地方优秀传统音乐文化教材，每年到其他地方或者在当地城市汇演，优秀作品或者优秀学生可以作为特长生入选艺术类院校，或给予一定的奖学金。让博白客家山歌的传承真正落实到学校的艺术教育当中。 4网络媒介传承方式 用数字化、网络化进行传承与传播是最有效的途径。我们可以把客家山歌刻录成光碟，或者把客家山歌录制成MP3或MTV发到网络上，这样就能让更多的人认识到博白客家山歌，方便人们欣赏和学习博白客家山歌，使得博白客家山歌能够得以传承下去。 (二)博白客家山歌的保护对策 在重视博白客家山歌传承的同时，必须要重视博白客家山歌的保护，只有传承与保护相结合，才能使博白客家山歌重焕活力。我们认为，对博白客家山歌的保护，应该采取以下几个对策： 1博物馆保护方式 博白客家山歌更多的应该在博物馆中实现其文化价值。博白博物馆可以多渠道收藏整理博白客家山歌的资料，一些面临失传的非物质文化遗产应通过录音录像的方式保存下来。 2政府保护方式 博白客家山歌的保护作为世纪性的工程，没有政府的参与和正确领导是不可想象的。政府机构的责任在于宏观调控社会各界的有生力量，调拨相应经费，建立健全的保护机制和管理体制，监控整个保护过程，使保护工作由局部、零散、自发、随意的工作状态步入全面、规范、有序的正常化轨道。 3专家学者保护方式 音乐学家，尤其是民族音乐学家是音乐文化遗产的保护过程中一个特殊群体，由于他们熟悉中国的音乐文化传统，掌握音乐文化发展的基本规律，因此，利用他们的知识和智慧参与保护工程的全过程，不仅是责任和义务，也是民族民间文化得到有效性保护的重要保障。 4高校课程保护方式 地方高校的音乐专业教育应结合当地人文地理和文化传统，开发博白客家山歌课程资源，开设“地方音乐文化课”，向全校学生开设包含博白客家山歌内容的公共选修课。经常邀请些技艺优秀的博白客家山歌演唱师到学校为学生演出，成立博白客家山歌成人培训班，请优秀的博白客家山歌演唱师传授技艺，实现校内、校外音乐实践教学和社会实践基地有机的结合，资源合理利用的良好环境。 参考文献： [1]吕骥.中国传统音乐研究[M].北京：中央音乐学院出版社，2004。 [2]栋维松.对根的求索——中国传统音乐学文集[M].上海音乐出版社，2005。 [3]杨秀昭.广西少数民族音乐暨广西音乐创作民族化研究论文集[D].北京：中国文联出版社，2006。 [4]邱怀生.富裕的贫困——浅析山西省民间音乐遗产的传承与保护[J].中国音乐学，2008（1）：65-67。 [5]牛冬阳.河南省表演艺术遗产的保护与传承[J].中国音乐学，2008（2）：61-63。 [6]曹彦菊，张竞琼.论吴桥杂技的保护与传承[J].成都：四川戏剧，2008（1）：117-118。 [7]黄玉英.客家音乐文化概论[M].北京：中国文联出版社，2006。 [8]彭会资，陈钊.博白客家[M].桂林：广西师范大学出版社，2005。 [9]王耀华.客家艺能文化[M].厦门：福建教育出版社，1995。 [10]丘桓兴.客家人与客家文化[M].商务印书馆出版，1998：126-127。 原载：《现代企业教育》2009年2月下期 (责任编辑：admin) |