《湖光山色》是一部农村题材电视剧，是农业大省河南制作的，是在社会主义新农村建设大背景下出品的，是我们这个农业大国农村题材影视作品序列中新的一员。 看了这部剧，感觉到创作者的忧患意识、责任意识是非常强烈的。本剧对于在新的历史条件下，农村如何致富、乡村政治建设如何改进、农民的精神现状与价值追求，都有较深的思考，并且通过楚暖暖这个形象的塑造，传达了社会主义新农村建设中亟待解决的一些问题。这部作品的主题是积极的，格调是清新的。 孔子说：智者乐水，仁者乐山；智者动、仁者静。我以为，《湖光山色》的剧名已经体现出了创作者的立意。 农业是传统产业，但农业发展的历史条件是变动的，社会主义新农村的经济发展方式如果还停留在劳动密集型状态，是不能适应时代要求的。在农村建设中，知识效益、资源效益的开掘，需要智慧型的带头人。本剧塑造了这样一个带头人——楚暖暖。 农村是传统观念的根据地，其中有纯朴厚道的因素，也有狭隘短视的积习。仁者的情怀就是让传统美德得以传承，在促进经济发展的同时，让人们的心中长留一片净土，让和谐的氛围守护我们的生活。本剧塑造了这样一个仁者——楚暖暖。 楚暖暖是本剧塑造的一个核心形象。创作者赋予了这个村主任诸多美好的品格，聪颖、坚韧和温情。这样的塑造方式有示范的功能，但并不是绝对地要神化这个人物。创作者将这个村主任设计为女性，而不是男性，就预定了她的创业、执政的艰难，也使楚暖暖带有悲壮色彩。这是创作者在意识到新农村建设还要面对巨大困难和压力的情况下，仍然高张理想旗帜的一种表达。 从当代中国影视形象史来看，此前，我们塑造的农村新型妇女形象有《李双双》中的李双双、《我们村里的年轻人》中的孔淑贞、《喜莲》中的喜莲，楚暖暖是对这一形象序列的接续。她们不是《祝福》中祥林嫂、不是《乡音》中的陶春，她们既不逆来顺受，同时又努力把握和改变自身的命运，并且把集体的利益和群众的幸福担在肩上。诚如傅立叶所说：妇女的解放程度，是衡量一个社会普遍解放和文明的发展程度的标尺。我以为，本剧所塑造的楚暖暖，传达的正是创作者对乡村新文明的呼唤。 与楚暖暖相比，本剧通过对麻老四、大猴、小耳等村民的描写，将商品经济背景下，唯利是图观念与农村狭隘意识的合流呈现在观众面前。在第18集中，村里动员大家义务修路，但部分村民贪图五洲公司小利不出工。见此情景前任村主任石蹬感喟地说出“现在不是修红旗渠的时候了”。这句话鲜明地指出了社会生活中精神素质的某种衰退。本剧的一个突出特点，就在于它不回避这种具有相当群众基础的精神麻痹。 我以为，本剧对农村中存在的落后意识、封建心态的揭示是相当深刻的。这突出表现在旷开田形象地塑造上，表现在对“拍戏”这段情节的运用上。楚王村开辟闲置土地，在土壤断层中发掘出了楚国历史遗迹和器物，这一插入段落在剧情中的实际功能很淡。然而，通过五洲公司为招揽生意开拍古装戏，由旷开田饰演楚王这个情节设计，将旷开田膨胀的欲望外化，当他在办公室里也说“在这里，我就是王”，就不能不使观众震惊。土壤断层中封建时代的历史器物，在新时代的农民身上得到了精神的响应。这种草蛇灰线式的叙事技巧是高超的，其反思价值是巨大的。 从另一方面来看，本剧也存在一些瑕疵。比如，在角色语言运用上，不协调的地方较多。本剧讲述的是河南乡村的故事，但演员的台词经常流露出城市化的语音、甚至北京话的语调。这种现象在不少电视剧中都存在，明明是清代的戏，台词中出现了“摆平”、“搞定”这样的词；讲上世纪的故事，角色间的对话会出现“脑袋进水”这样的当代语汇。再有，本剧为了突出楚暖暖这个女性形象，致使全片中的男性角色都比较灰色，这就有些失衡了。“红花需要绿叶衬”，如果绿叶都有些蔫，红花的美丽会不会有所减色？ （作者为中国电视艺术家协会分党组书记、驻会副主席） 原载：《光明日报》（2011年04月22日14版） (责任编辑：admin) |
