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电视系列剧《聊斋》对原著《聊斋志异》进行了肆意的恶搞。 清代蒲松龄所著的《聊斋志异》是一部堪称经典的古典文学名著，被誉为"我国古典文言短篇小说之王"。改编古典文学名著，将之搬上舞台、荧屏、银幕，可以普及经典名著，自然很有意义。不过，在改编古典文学名著之前，首先应该端正对名著的态度。古典文学名著历经岁月的淘洗，历史的洗礼，流传至今实属不易，既是国家的文化遗产，也属于世界文化遗产。我们对名著应该怀有敬畏之心。改编文学名著，虽然是再创作，但是必须有个起码的尺度，那就是忠实于原著。所谓"再创作"，是指把原著的文本搬上舞台、荧屏和银幕，是体裁的转换，而不是脱离原著胡编乱造。真正有才能的改编者恰恰在尊重和保持原著的基本风貌，忠实于原著的精神上大展其才。在这方面有过成功的例子，旧版电视剧《聊斋》，以及香港影片《画皮》，改编得就比较好，可谓原汁原味，受到观众们的好评。 那么，让我们来看看新版电视剧《聊斋》改编得怎样呢？ 叙事艺术的要素是人物和情节，情节是人物的行为。人物性格是靠情节来展现的。我们就从这两方面，对原著和新版电视剧作一比较。《婴宁》是《聊斋》中一篇脍炙人口的作品，引人入胜地叙述了婴宁和王子服的爱情故事。蒲松龄笔下的婴宁是狐生鬼养的天真纯洁、活泼可爱的少女。她既有狐的慧黠，又有少女的娇憨，特别是她善笑的性格特征，使这个形象妩媚多姿，跃然纸上，呼之欲出，产生了很强的艺术魅力。婴宁的性格随情节发展而变化。从她出场到婚后，总是大笑不止。直到她惩罚行为不端的邻家子，险些被对簿公堂时，她才止笑，且转笑而泣，求丈夫厚葬鬼母，一改先前的娇痴性格，而变得勤劳、知礼，孝敬公婆。通篇情节并不曲折复杂，先是子服的一见钟情，后是一句戏言弄假成真，终于促成王子服和婴宁的结合。虽是神话故事，却充满生活情趣和人情味。 反观电视剧《婴宁》，抹去了婴宁鲜明的性格特点，却平白无故无中生有地增加了不少原著没有的人物形象，如雷神、卿兰、子楚、忠光等等。在情节上，为了追求曲折离奇，更是胡编乱造，什么婴宁下到凡间，与子服相爱。多次受到卿兰的挑拨，重金聘请五行，欲置婴宁于死地，什么雷神和婴宁与五行的打斗，凡此种种，不一而足。简直荒诞不经。该电视剧除了借用原著主人公的姓名外，与原著毫无关系。我百思不得其解的是，既然改编者如此富有想象力，缘何不另外自己创作新的电视剧，而非要挂在《聊斋》名下不可呢？这样挂羊头卖狗肉，分明显示改编者不自信。 此次播放的《聊斋》系列剧，《婴宁》只是其中的一部，其他如《胭脂》《罗刹海市》《义犬》等几部，都是走这种路子，成为名副其实的武打系列剧。原著《聊斋》被篡改、颠覆和恶搞。这对于有些没有读过原著的青年人，会产生误导作用。改编者借名著之名，内容却改头换面，不过为迎合市场的需要，迎合低俗的艺术趣味。 古典名著被肆意的颠覆，已经不是什么新奇的事了。而且看来此风有愈演愈烈之势。不过在我看来，此等粗鄙恶俗的赝品，尽管能充斥市场，喧嚣炫目于一时，但是因为它颠覆原著，所以也就丧失了原著的生命力，命中注定它必然是短命的，只能是昙花一现。杜甫《戏为六绝句》云："尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。"胡编乱造的文化赝品无损于名著，最终必将被时间无情地淘汰，而伟大的古典文学经典作品会随着时间的推移，愈来愈显示其强大的生命力，永远流传下去。 原载：《中国社会科学院院报》2008年8月5日 (责任编辑：admin) |